Et ce hadith suscite des doutes quant à son authenticité. L’hafiz Ibn ‘Asakir l’a rapporté (1) d’après Sufyân ibn Muhammad al-Missyṣî, d’après Hishîm, d’après Yûnus ibn ‘Ubayd, d’après al-Hasan, d’après Anas, qui a dit : « Le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : “Parmi les marques d’honneur que Dieu m’a accordées, il y a le fait que je suis né circoncis et que personne n’a jamais vu ma nudité.” » Puis il l’a également rapporté (2) d’après la voie d’al-Hasan ibn ‘Arafah, d’après Hishîm. Ensuite, il l’a rapporté (3) par la chaîne de transmission de Muhammad ibn Muhammad ibn Sulaymân – il s’agit d’al-Bâghandî – d’après ‘Abd al-Rahmân ibn Ayyûb al-Himṣî, d’après Mûsâ ibn Abî Mûsâ al-Maqdisî, qui a dit : « Khâlid ibn Salamah m’a raconté, d’après Nâfi‘, d’après Ibn ‘Umar, qui a dit : “Le Messager de Dieu (ﷺ) est né avec le cordon ombilical coupé et circoncis.” »

Abû Nu‘aym (4) a dit : « Abû Ahmad Muhammad ibn Ahmad al-Ghaṭrîfî nous a rapporté, d’après al-Ḥusayn ibn Aḥmad ibn ‘Abd Allâh al-Mâlikî, d’après Sulaymân ibn Salamah al-Khabâ’irî, d’après Yûnus ibn ‘Atâ’, d’après al-Ḥakam ibn Abân, d’après ‘Ikrimah, d’après Ibn ‘Abbâs, d’après son père al-‘Abbâs, qui a dit : “Le Messager de Dieu (ﷺ) naquit circoncis et pourvu d’un cordon ombilical coupé. Cela plut à son grand-père ‘Abd al-Muṭṭalib et le combla de faveur à ses yeux. Il déclara : ‘Mon enfant aura assurément un grand destin.’ Et en effet, il eut un grand destin.” »

Certains ont prétendu que ce hadith était authentique, en raison des différentes voies de transmission recensées, allant jusqu’à affirmer qu’il serait transmis de façon mutawâtir (incontestable), mais tout cela demeure sujet à caution. Le sens du terme « circoncis » (makhṭûn) est « dont le prépuce est coupé », et « maṣrûr » signifie « dont le cordon ombilical est sectionné dans le ventre de sa mère ».

Par ailleurs, l’hafiz Ibn ‘Asakir (5) a rapporté, via la chaîne de ‘Abd al-Raḥmân ibn ‘Uyaynah al-Baṣrî, d’après ‘Alî ibn Muhammad al-Madâ’inî al-Sulamî, d’après Salamah ibn Muḥârib ibn Muslim ibn Ziyâd, d’après son père, d’après Abû Bakrah, que Jibrîl aurait pratiqué la circoncision du Prophète (ﷺ) quand il purifia son cœur. C’est un récit très singulier.

On rapporte également que son grand-père ‘Abd al-Muṭṭalib l’aurait circoncis et aurait organisé un banquet auquel il invita les Qurayshites. Dieu est le plus savant.

Al-Bayhaqî (6) a déclaré : « Abû ‘Abd Allâh al-Ḥâfiẓ nous a informés qu’Aḥmad (7) ibn Kâmil al-Qâḍî – de vive voix – l’avait instruit que Muḥammad ibn Ismâ‘îl (c’est-à-dire al-Sulamî (8)) avait rapporté : “Abû Ṣâliḥ [‘Abd Allâh ibn Ṣâliḥ] (9) m’a dit : ‘Mu‘âwiyah ibn Ṣâliḥ m’a raconté…’.” »