Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

«Tu as un garçon, va donc le voir.» Lorsqu’il se présenta à elle, elle l’informa et lui raconta ce qu’elle avait observé au moment où elle le portait, ce qui lui avait été dit à son sujet et le nom qu’on lui avait ordonné de lui donner. ‘Abd al-Muttalib le prit alors avec lui, l’emmena devant Hubal à l’intérieur de la Kaaba, puis se mit à invoquer et à remercier Dieu – Exalté soit-Il – en disant :

[Vers de rajjaz]

« Louange à Dieu qui m’a accordé
Ce garçon aux membres purs (1)
Déjà il dépasse, au berceau, les autres enfants.
Je le place sous la protection de la Maison aux (quatre) piliers,
Jusqu’à ce qu’il soit la force des jeunes gens,
Jusqu’à ce que je le voie parvenir à la maturité.
Je le mets à l’abri de tout ennemi haineux,
D’un envieux à l’esprit agité,
De l’ambitieux dépourvu de clairvoyance,
Jusqu’à ce que je le voie parler avec aisance (2).
Tu es celui dont le nom a été mentionné dans le Coran,
Dans des Écritures solides (3),
“Aḥmad” est inscrit sur toutes les langues. »

Al-Bayhaqī (4) a dit : « Abū ‘Abd Allāh al-Ḥāfiẓ nous a informés : Abū Bakr Muḥammad b. Aḥmad b. Ḥātim ad-Dārābjirdī (5), à Marw, nous a rapporté : Abū ‘Abd Allāh al-Būshanjī nous a rapporté, Abū Ayyūb Sulaymān b. Salama al-Khibāʾirī nous a rapporté, Yūnus b. ‘Aṭāʾ b. ‘Uthmān b. Rabī‘a b. Ziyād b. Ḥārith aṣ-Ṣuddāʾī, en Égypte, nous a rapporté, d’après al-Ḥakam b. Abān, d’après ‘Ikrima, d’après Ibn ‘Abbās,
d’après son père al-‘Abbās b. ‘Abd al-Muṭṭalib – qu'Allah soit satisfait de lui – qui dit :
« Le Messager de Dieu ﷺ naquit circoncis et avec le cordon ombilical déjà sectionné. »
Il ajouta : « Cela émerveilla son grand-père ‘Abd al-Muṭṭalib, qui lui accorda toute son estime et déclara : “Mon petit-fils aura assurément un grand destin.” Et, de fait, il en eut un (6). »

(1) « Al-Ardān » : pluriel de « Rudn », qui est l’origine de la manche. Al-Lisān (Rudn) et à l’origine : « Sois une bonne al-ardān même si tu ne portes pas l’al-ardān ». Ce dernier est le pluriel de « Radan » avec vocalisation, désignant la soie et la toile fine. (2) Dans l’histoire d’Ibn ʿAsākir : le bâtiment. (3) Dans Ṭ (Taʾ): al-Mathānī et ce qui est confirmé de Ḥ et ad-Dalāʾil. (4) Dans ad-Dalāʾil : (1/114). (5) Dans Ḥ: ad-Drāʾirdī, dans Ṭ : ad-Drābūdī, confirmés dans Dalāʾil al-Bayhaqī. Je n’ai pas trouvé de biographie à son sujet. (6) Rapporté par Ibn Saʿd dans al-Ṭabaqāt (1/103) par la voie de Yūnus ibn ʿAṭāʾ de Ḥikm ibn Abān, et transmis par Ibn ʿAsākir dans son histoire, la Sīra prophétique - section première (p. 210).
لك غلامٌ فانظرْ إليه، فلمَّا جاءها أخبرَتْهُ وحدَّثَتْهُ بما كانتْ رأتْ حين حملت به، وما قيل لها فيه، وما أمرت أن تسمِّيه. فأخذه عبدُ المطلب، فأدخله على هُبَل في جوف الكعبة، فقام عبد المطلب يدعو ويشكر الله – Exalté soit-Il – ويقول: [من الرجز] الحمدُ للهِ الذي أعطاني هذا الغلامَ الطيِّبَ الأرْدان (١) قد سادَ في المَهْدِ على الغِلْمانِ أُعِيذُه بالبيتِ ذي الأرْكانِ حتى يكونَ بُلغةَ الفِتْيَانِ حتى أراه بالغَ البُنْيانِ أعيذُهُ من كلِّ ذي شَنَآنِ من حاسدٍ مضطَرِبِ العِنان ذي هِمَّةٍ ليس له عَيْنانِ حتى أراه رافعَ اللسان (٢) أنتَ الذي سُمِّيتَ في القرآن في كُتُبٍ ثابتة المَباني (٣) أحمدُ مكتوبٌ على اللسان وقال البيهقي (٤) : أخبرنا أبو عبد الله الحافظ: أنبانا أبو بكر محمد بن أحمد بن حاتم الدَّارَابْجِردي (٥) -بمرو- حدّثنا أبو عبد الله البوشَنْجي، حدّثنا أبو أيوب سليمان بن سلمة الخبائري، حدّثنا يونس بن عطاء بن عثمان بن ربيعة بن زياد بن حارث الصُّدَّائي -بمصر- حدّثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن أبيه العباس بن عبد المطلب (رضي الله عنه) قال: وُلِدَ رسولُ الله ﷺ مَخْتُونًا مَسْرُورًا، قال فأعجب ذلك جدَّه عبد المطلب وحظِيَ عنده وقال: ليكوننَّ لابني هذا شأن. فكان له شأن (٦) .
(١) "الأردان": جمع رُدْن، وهو أصل الكمّ. اللسان (ردن) وفي الأساس: كن طيب الأردان وإن لم تلبس الأردان. الأخيرة جمع رَدَن بالتحريك، وهو الحرير والخز. (٢) في تاريخ ابن عساكر: البنيان. (٣) في ط: المثاني، والمثبت من ح والدلائل. (٤) في الدلائل: (١/ ١١٤). (٥) في ح: الدرايَرْدي، وفي ط: الدرابودي، والمثبت من دلائل البيهقي. ولم أقف على ترجمة له. (٦) أخرجه ابن سعد في الطبقات (١/ ١٠٣) من طريق يونس بن عطاء عن الحكم بن أبان ونقله عنه ابن عساكر في تاريخه السيرة النبوية - القسم الأول (ص ٢١٠).

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