Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Talha ibn ‘Amr, d’après ‘Ata’, d’après Ibn ‘Abbas – dont les récits se sont mêlés – rapporte qu’Amina bint Wahb a dit : « Je suis tombée enceinte de lui – c’est-à-dire du Messager d’Allah (ﷺ) – et je n’ai ressenti aucune difficulté jusqu’à ce que je l’enfante. Lorsque j’ai accouché de lui, il est sorti accompagné d’une lumière qui a illuminé l’espace compris entre l’Orient et l’Occident. Puis il est tombé à terre en s’appuyant sur ses mains. Ensuite, il a pris une poignée de poussière, l’a saisie et a levé la tête vers le ciel. »

Certains ont ajouté : « Il est tombé à genoux, la tête levée vers le ciel (1), et une lumière est apparue avec lui, éclairant les palais et les marchés de la Syrie, au point que j’ai pu voir les cous des chameaux à Bosra. »

Al-Hafiz Abou Bakr al-Bayhaqi (2) a dit : « Nous a informés Muhammad ibn ‘Abdallah al-Hafiz, qui nous a rapporté de Muhammad ibn Isma‘il, qui nous raconta de Muhammad ibn Ishaq (3), lequel reçut d’Abou Bishr (4) Mubashshir ibn al-Hassan, qui reçut de Ya‘qoub ibn Muhammad al-Zouhri, qui reçut de ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Imrân, lui-même ayant reçu de ‘Abdallah ibn ‘Othman ibn Abî Soulaymân ibn Jubayr ibn Mut‘im, qui tenait de son père, d’Ibn Abî Souwayd ath-Thaqafî, d’Othmân ibn Abî al-‘Âs : “Ma mère m’a raconté qu’elle avait assisté à la naissance du Messager d’Allah (ﷺ) chez Amina bint Wahb, la nuit où elle l’enfanta. Elle dit : ‘Tout ce que je voyais dans la maison s’illuminait, et je voyais les étoiles se rapprocher au point que je craignais qu’elles ne tombent sur moi.’” »

Le qâdî ‘Iyâd (5) rapporte également les propos d’Ash-Shifâ’ (6), la mère d’Abd ar-Rahmân ibn ‘Awf, qui fut sa sage-femme : lorsqu’il tomba dans ses mains et poussa son premier cri, elle entendit une voix disant : « Qu’Allah te fasse miséricorde. » Et une lumière jaillit de lui, par laquelle elle aperçut les palais des Romains (7).

Muhammad ibn Ishaq (8) raconta : « Quand elle mit au monde l’enfant, elle envoya sa servante auprès de ‘Abd al-Mouttalib – son père étant décédé tandis qu’elle était enceinte. Certains disent qu’Abdallah mourut alors que le Prophète (ﷺ) avait vingt-huit mois. Allah seul sait ce qu’il en fut exactement – et elle lui fit dire : ‘Un enfant est né.’ »

(1) Sa parole : levant la tête vers le ciel, sa position se trouve dans la version « ḥ » et la version « ṭ » à la fin du hadith, et elle est confirmée dans les Ṭabaqāt. (2) Dans Dalaʾil al-Nubuwwa (1/110, 111) et l’a rapporté al-Ṭabarī dans son Tārīkh (2/156, 157) de Muḥammad ibn Sinnān al-Qazzāz d’après Yaʿqūb ibn Muḥammad al-Zuhrī. Ibn ʿAsākir l’a extrait dans son Tārīkh, al-Sīra al-Nabawiyya – première partie (p. 65) d’après al-Bayhaqī, et al-Haythamī l’a mentionné dans Majmaʿ al-Zawāʾid (8/220) en disant : al-Ṭabarānī l’a rapporté, et il y figure ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿImrān, qui est abandonné (matrūk) car ses ouvrages ont été brûlés, donc il a été transmis par mémoire et ses erreurs étaient nombreuses, même s’il connaissait les généalogies. (3) C’est Ibn Khuzayma. (4) Dans la version « ṭ » : Yūnus ibn Mubashshir ibn al-Ḥasan est une altération, la version confirmée est celle de « ḥ », ainsi que dans Dalaʾil al-Bayhaqī, Tārīkh Ibn ʿAsākir et sa biographie dans Tārīkh Baghdād (13/268). (5) Dans al-Shifāʾ (1/366) par une formulation différente. (6) Al-Shifāʾ : avec contraction et prolongation, comme dans al-Ikmāl (5/76, ḥadīth 1). (7) L’a rapporté Abū Nuʿaym dans Dalaʾil al-Nubuwwa (p. 40) par la voie de al-Naḍr ibn Sulayma d’après Aḥmad ibn Muḥammad ibn ʿAbd al-ʿAzīz al-Zuhrī d’après son père et ʿAbd al-Raḥmān ibn Ḥumayd ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf, tous deux d’après Ḥumayd ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf d’après son père, disant : j’étais, moi et le Messager de Dieu (paix et bénédictions sur lui) poussière, et ma mère était la protection, puis le hadith est mentionné. (8) La parole d’Ibn Isḥāq dans Dalaʾil al-Bayhaqī (1/112), Tārīkh Ibn ʿAsākir, al-Sīra al-Nabawiyya – première partie (pp. 68, 69) et voir une formulation différente dans Sīra Ibn Hishām (1/159, 160) et Ṭabaqāt Ibn Saʿd (1/103).
طلحة بن عمرو عن عطاء عن ابن عباس -دخل حديث بعضهم في حديث بعض- أنَّ آمنة بنت وَهب قالت: لقد علقتُ به -تعني رسولَ الله ﷺ - فما وجدْتُ له مَشَقَّةً حتى وضعتُه، فلما فصل مني خرج معه نورٌ أضاء له ما بين المشرق وإلى المغرب، ثم وقع إلى الأرض معتمدًا على يديه، ثم أخذ قبضةً من التراب، فقبضها ورفع رأسه إلى السماء. وقال بعضهم: وقع جاثيًا على ركبتيه، رافعًا رأسه إلى السماء (١) ، وخرج معه نورٌ أضاءَتْ له قصورُ الشام وأسواقُها حتى رأيتُ أعناق الإبل ببصرى. وقال الحافظ أبو بكر البيهقي (٢) : أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أخبرنا محمد بن إسماعيل، حدثنا محمد بن إسحاق (٣) ، حدّثنا أبو بِشْر (٤) مُبَشِّر بن الحسن، حدّثنا يعقوب بن محمد الزهري، حدّثنا عبد العزيز ابن عمران، حدّثنا عبد الله بن عثمان بن أبي سليمان بن جُبير بن مُطْعِم عن أبيه، عن ابن أبي سُوَيد الثقفي، عن عثمان بن أبي العاص، حدّثتني أمِّي أنها شهدت ولادة آمنة بنت وَهْب رسولَ الله ﷺ ليلةَ ولدَتْه، قالت: فما شيءٌ أنظرُ إليه في البيت إلا نُوِّر، وإني أنظر إلى النجوم تدنو حتى إني لأقول لَيَقَعْنَ عليّ. وذكر القاضي عياض (٥) عن الشِّفَا (٦) أمِّ عبدِ الرحمن بن عوف، أنها كانت قابِلَتَه، وأنها أُخبرت به حين سقَطَ على يديها واستهلّ، سمعَتْ قائلًا يقول: يرحمكَ الله، وأنه سطع نور منه نَوَّرَ رأتْ منه قصورَ الرُّوم (٧) . قال محمد بن إسحاق (٨) : فلمَّا وضعَتْهُ بعثَتْ إلى عبد المطلب جاريتَها -وقد هلك أبوه وهي حُبْلَى، ويقال: إنَّ عبدَ اللهِ هلك والنبيُّ ﷺ ابنُ ثمانيةٍ وعشرين شهرًا، فاللهُ أعلم أيَّ ذلك كان- فقالت: قد وُلد
(١) قوله: رافعًا رأسه إلى السماء، محله في ح، ط في آخر الحديث، والمثبت من الطبقات. (٢) في دلائل النبوة (١/ ١١٠، ١١١) ورواه الطبري في تاريخه (٢/ ١٥٦، ١٥٧) عن محمد بن سنان القزاز عن يعقوب بن محمد الزهري به، وأخرجه ابن عساكر في تاريخه السيرة النبوية - القسم الأول (ص ٦٥) عن البيهقي، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٨/ ٢٢٠) وقال: رواه الطبراني، وفيه عبد العزيز بن عمران، وهو متروك احترقت كتبه، فحدث من حفظه، فاشتد غلطه وكان عارفًا بالأنساب. (٣) هو ابن خزيمة. (٤) في ط: يونس بن مبشر بن الحسن تحريف، والمثبت من ح ودلائل البيهقي وتاريخ ابن عساكر وترجمته في تاريخ بغداد (١٣/ ٢٦٨). (٥) في الشفا (١/ ٣٦٦) بلفظ مختلف. (٦) "الشفا": بالقصر والمدّ، كما في الإكمال (٥/ ٧٦ ح ١). (٧) أخرجه أبو نعيم في دلائل النبوة (ص ٤٠) من طريق النضر بن سلمة عن أحمد بن محمد بن عبد العزيز الزهري عن أبيه وعبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف كلاهما عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه قال: كنت أنا ورسول الله ﷺ تربًا وكانت أمي الشفا فذكر الحديث. (٨) قول ابن إسحاق في دلائل البيهقي (١/ ١١٢) وتاريخ ابن عساكر السيرة النبوية - القسم الأول (ص ٦٨، ٦٩) وانظره بلفظ مختلف في سيرة ابن هشام (١/ ١٥٩، ١٦٠) وطبقات ابن سعد (١/ ١٠٣).

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies