Description de sa noble naissance (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui)

Il a déjà été mentionné qu’Abdel-Mouttalib, après avoir sacrifié cent chameaux pour son fils ‘Abd Allah− car il avait fait vœu de l’immoler, puis que Dieu, Exalté soit-Il, l’en avait préservé −, savait qu’il était décrété de tout temps l’apparition du Prophète illettré (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui), le Sceau des Messagers et le Maître des descendants d’Adam, issu de sa lignée. C’est pourquoi, ainsi qu’il a été relaté, il maria son fils à la plus noble des dames de Quraysh : Âmina bint Wahb ibn ‘Abd Manâf ibn Zuhra, de la branche Zuhra. Lorsqu’il s’unit à elle et la rejoignit, elle conçut le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui).

Or, il y avait la mère de Qitâl, Ruqayqa bint Nawfal — sœur de Waraqa ibn Nawfal — qui avait perçu la lumière entre les deux yeux de ‘Abd Allah avant qu’il ne s’unisse à Âmina. Elle désira alors en être la bénéficiaire, car elle entendait son frère Waraqa lui rapporter les annonces prophétiques concernant l’avènement de Muhammad (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) et le fait que son heure approchait. Elle se proposa donc à lui, selon la version la plus apparente (Dieu Seul le sait). Il déclina cependant sa proposition. Mais lorsque cette lumineuse clarté fut transmise à Âmina du fait de leur union, elle regretta ce qu’elle avait manqué et se montra prête à revenir vers lui. Âmina lui rétorqua : « Je n’ai nul besoin de toi. » Puis elle s’affligea de ce qui lui avait échappé et composa sur ce sujet des vers éloquents que nous avons déjà cités (1).

Cette préservation dont bénéficia ‘Abd Allah n’était pas pour lui-même, mais pour le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui), car, comme Dieu le Très-Haut l’a dit : « Dieu sait mieux où placer Son message » (Les Bestiaux, 6:124). Il a par ailleurs été évoqué, via une chaîne de transmission fiable, que le Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) a déclaré : « Je suis né d’un mariage et non d’une union illicite. » (2)

En somme, alors que sa mère se trouva enceinte de lui, son père ‘Abd Allah mourut, selon l’opinion communément admise, tandis qu’il se trouvait encore dans le ventre de sa mère. Mohammad ibn Sa‘d (3) rapporte : « Mohammad ibn ‘Omar — à savoir al-Wâqidî — nous a relaté d’après Mûsâ ibn ‘Uqayda ar-Rabadhî (4) [d’après Mohammad ibn Ka‘b], et Sa‘îd ibn Abî Zayd nous a rapporté d’après Ayyûb ibn ‘Abd ar-Rahmân ibn Abî Sa‘sa‘a qu’ils dirent : ‘Abd Allah ibn ‘Abdel-Mouttalib partit pour Gaza en Syrie dans une caravane de Quraysh transportant des marchandises. Lorsqu’ils eurent conclu leurs affaires, ils s’en revinrent et, en passant par Médine, ‘Abd Allah tomba malade. Il déclara : “Je reste auprès de mes oncles maternels, les Banû ‘Adiyy ibn an-Najjâr.” Il demeura donc auprès d’eux, malade, un mois. Ses compagnons poursuivirent leur chemin jusqu’à ce qu’ils parviennent à La Mecque. ‘Abdel-Mouttalib s’enquit de son fils ‘Abd Allah et ils répondirent : “Nous l’avons laissé chez ses oncles, les Banû ‘Adiyy ibn an-Najjâr, car il était souffrant.” Alors il envoya quelqu’un à sa recherche… » (5).