Affân rapporte, d’après Sa‘îd ibn Minâ, d’après Jâbir et Ibn ‘Abbâs, qu’ils ont dit : « Le Messager de Dieu (que Dieu lui accorde Sa bénédiction et Son salut) est né l’année de l’Éléphant, un lundi, le douzième jour de Rabî‘ al-Awwal. Ce même jour, il fut investi de la prophétie, ce jour-là encore il fut élevé au ciel, il émigra un lundi, et il mourut également un lundi. C’est là l’avis notoire partagé par la majorité, et Dieu sait mieux que quiconque. »

On a également soutenu qu’il serait né le dix-septième jour (de Rabî‘ al-Awwal), comme l’a rapporté Ibn Dahya de certains chiites. D’autres ont dit qu’il serait né alors qu’il restait huit jours de ce mois, rapport transmis par Ibn Dahya d’après un manuscrit du vizir Abû Râfi‘, fils du hâfiẓ Abû Muḥammad Ibn Ḥazm, de la part de son père. Toutefois, selon la version retenue d’Ibn Ḥazm l’aîné, il serait né après que huit jours de Rabî‘ al-Awwal se furent écoulés, comme l’a cité Al-Ḥumaydî, et c’est l’opinion la plus avérée.

Une seconde opinion indique qu’il serait né au mois de Ramaḍân. Ibn ‘Abd al-Barr en fait état en se fondant sur al-Zubayr ibn Bakkâr ; c’est cependant un avis très marginal. On s’est appuyé sur le fait qu’il (que Dieu lui accorde Sa bénédiction et Son salut) reçut la révélation au cours de Ramaḍân, sans divergence là-dessus, alors qu’il avait quarante ans. On a donc conclu qu’il était né en Ramaḍân, mais cette interprétation demande examen, et Dieu est le plus Savant.

Par ailleurs, Khaythama ibn Sulaymân – hâfiẓ (spécialiste du ḥadîth) – a rapporté de Khalaf ibn Muḥammad (Kurdus al-Wâsiṭî), d’après al-Mu‘allâ ibn ‘Abd al-Raḥmân, d’après ‘Abd al-Ḥamîd ibn Ja‘far, d’après al-Zuhrî, d’après ‘Ubayd Allâh ibn ‘Abd Allâh, d’après Ibn ‘Abbâs, qui a dit : « Le Messager de Dieu (que Dieu lui accorde Sa bénédiction et Son salut) est né un lundi de Rabî‘ al-Awwal, la prophétie lui a été conférée un lundi au début du mois de Rabî‘ al-Awwal, et la sourate al-Baqara lui a été révélée un lundi de Rabî‘ al-Awwal. » Il s’agit d’un rapport très singulier, cité par Ibn ‘Asâkir (1).

Al-Zubayr ibn Bakkâr déclare que sa mère l’a conçu durant les jours de Tachrîq, dans le défilé (shi‘b) d’Abû Tâlib, près la deuxième stèle rituelle (jamra), et qu’il naquit à La Mecque, dans la maison connue ultérieurement sous le nom de Muḥammad ibn Yûsuf (frère d’al-Ḥajjâj ibn Yûsuf), la douzième nuit de Ramaḍân écoulée. Le hâfiẓ Ibn ‘Asâkir (2) le rapporte également par la chaîne de transmission de Muḥammad ibn ‘Uthmân ibn ‘Uqba ibn Makram, d’après al-Musayyib ibn Sharîk, d’après Shu‘ayb ibn Shu‘ayb, d’après son père, d’après son grand-père, qui a dit : « Sa mère est tombée enceinte du Messager de Dieu (que Dieu lui accorde Sa bénédiction et Son salut) le jour de ‘Âshûrâ’ du mois de Muḥarram, et il naquit un lundi, alors que douze nuits de Ramaḍân étaient déjà passées, en la vingt-troisième année suivant l’expédition des Compagnons de l’Éléphant. » D’autres rapportent que, lorsque al-Khayzurân (la mère de Hârûn al-Rachîd) se rendit en pèlerinage, elle ordonna de transformer cette demeure en mosquée, et c’est sous ce nom (3) qu’on la connaît aujourd’hui.

Al-Suhaylî (4) mentionne que sa naissance (que Dieu lui accorde Sa bénédiction et Son salut) aurait eu lieu le 20 de Naysân (avril), ce qui est la période la plus tempérée de l’année.