Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

«(﴿فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ﴾ [Al-Wâqiʿa : 8] et ﴿وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ﴾ [Al-Wâqiʿa : 10]) : je suis donc l’un des “prédécesseurs” (as-sâbiqûn), et je suis le meilleur de ces prédécesseurs. Puis, Il a fait des tiers des tribus, et m’a placé dans la meilleure d’entre elles. Voilà ce qu’indique Sa Parole : ﴿وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾ [Al-Ḥujurât : 13]. Je suis, en vérité, le plus pieux et le plus honorable des enfants d’Adam auprès de Dieu, sans vanité. Puis Il a fait des tribus des maisons, et m’a placé dans la meilleure de ces maisons. Voilà ce que prouve Sa Parole : ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ [Al-Aḥzâb : 33]. Ainsi, moi et les membres de ma famille sommes purifiés de tout péché.»

Ce ḥadith présente un caractère étrange et contestable (1).

Al-Ḥâkim et al-Bayhaqî (2) ont rapporté, d’après le ḥadith transmis par Muḥammad ibn Dhakwân – l’oncle maternel des enfants de Ḥammâd ibn Zayd – via ʿAmr ibn Dînâr, puis Ibn ʿUmar, qui a dit : «Nous étions assis dans la cour du Prophète (ﷺ) quand une femme passa près de lui. Certains s’exclamèrent : “Voici la fille du Messager de Dieu (ﷺ).” Abû Sufyân déclara alors : “Le rang de Muḥammad parmi les Banû Hâshim est comme celui d’un brin de basilic au milieu de la pourriture.” La femme alla en informer le Prophète (ﷺ). Il vint alors, la colère se lisant sur son visage, et dit :

“Que signifient ces propos qui me parviennent de certaines personnes ? Dieu a créé les sept cieux et a choisi le plus élevé pour y installer qui Il voulait parmi Ses créatures. Puis Il a créé la création et a choisi, parmi elle, les fils d’Adam. Il a choisi, parmi les fils d’Adam, les Arabes ; Il a choisi, parmi les Arabes, Muḍar ; Il a choisi, parmi Muḍar, Quraych ; Il a choisi, parmi Quraych, les Banû Hâshim ; et Il m’a ensuite choisi parmi les Banû Hâshim. Je suis donc issu de la meilleure souche possible. Celui qui aime les Arabes, c’est par amour pour moi qu’il les aime ; et celui qui les déteste, c’est par aversion envers moi qu’il les déteste.”»

Ce ḥadith est également rare. Il est néanmoins établi dans le Ṣaḥîḥ (3) que le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : «Je suis le maître des enfants d’Adam le Jour de la Résurrection et je ne le dis pas par orgueil.»

Al-Ḥâkim et al-Bayhaqî (4) ont aussi rapporté, d’après Mûsâ ibn ʿUbayda, sur la chaîne de transmission passant par ʿAmr ibn ʿAbd Allâh ibn Nûfal, puis az-Zuhrî, via Abû Usâma et Abû Salama (5), d’après ʿÂʾisha (qu’Allah l’agrée), que le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : «Jibrîl m’a dit : ‘J’ai parcouru la terre d’est en ouest sans trouver d’homme meilleur que Muḥammad, et je l’ai aussi parcourue d’est en ouest sans trouver de lignée plus noble que celle des Banû Hâshim.’»

Al-Ḥâfiẓ al-Bayhaqî (6) dit : «Ces aḥâdith, même si certains de leurs transmetteurs ne font pas autorité (7)…»

(1) Sa chaîne de transmission est corrompue ; Qays ibn ʿAbd Allāh est inconnu. S'il s'agit d'une altération de Qays ibn al-Rabīʿ — ce qui est le plus probable — il est faible comme expliqué dans Taḥrīr at-Taqrīb (3/186). ʿAbāya ibn Rubbāʿī est chiite faible (al-Mīzān 2/387). Il est possible qu'al-Aʿmash l'ait pris de Mūsā ibn Ṭarīf (qui est menteur selon al-Mīzān 4/208) d'après ʿAbāya, ce qui implique une dissimulation (tadlīs). (2) Al-Ḥākim dans al-Mustadrak (4/73) et al-Bayhaqī dans Dalāʾil an-Nubuwwa (1/171). Je dis : sa chaîne est faible. (3) Muslim (2278) d'après le hadith d'Abū Hurayra. (4) Dans Dalāʾil an-Nubuwwa (1/176) et al-Ṭabarānī dans al-Awsaṭ, n° 6285, dont la chaîne est faible en raison de la faiblesse de Mūsā ibn ʿUbayda ar-Rabdhī. (5) Dans Dalāʾil, uniquement d'après Abū Salama. (6) Dans Dalāʾil (1/176). (7) Dans l’édition imprimée de Dalāʾil : « il est authentique selon lui », ce qui est une altération.
﴿فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ﴾ [الواقعة: ٨] ﴿وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ﴾ [الواقعة: ١٠] فأنا من السابقين، وأنا خيرُ السابقين، ثم جعل الأثلاث قبائل، فجعلني في خيرها قبيلة، فذلك قوله: ﴿وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾ [الحجرات: ١٣] وأنا أتقى ولدِ آدمَ وأَكْرَمُهم على الله ولا فخر؛ ثم جعل القبائل بيوتًا فجعلني في خيرها بيتًا، وذلك قوله: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ [الأحزاب: ٣٣] . فأنا وأهلُ بيتي مطهَّرون من الذنوب. وهذا الحديث فيه غرابة ونكارة (١) . وروى الحاكم والبيهقي (٢) من حديث محمد بن ذكوان -خال ولد حماد بن زيد- عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر قال: إنا لقعودٌ بِفِنَاءَ النبيِّ ﷺ إذْ مرَّتْ به امرأة، فقال بعض القوم: هذه ابنةُ رسولِ الله ﷺ . قال أبو سفيان: مَثَلُ محمد في بني هاشم مَثَلُ الرَّيحانة في وسط النَّتْن. فانطلقتِ المرأةُ فأخبرتِ النبيَّ ﷺ فجاء رسولُ الله ﷺ يُعْرَف في وجهه الغَضَبُ فقال: "ما بالُ أقوالٍ تبلغُنُي عن أقوام: إنَّ الله خلق السماواتِ سبعًا، فاختار العُلْيا منها فأسكنها مَنْ شاءَ من خلقه، ثمِ خلق الخَلْق فاختار من الخلق بني آدم، واختار من بني آدم العرب، واختار من العرب مُضَر، واختار من مُضَر قريشًا، واختار من قريش بني هاشم، واختارني من بني هاشم؛ فأنا من خيار إلى خيار، فمَنْ أحبَّ العرب فبحبَّي أحَبَّهم، ومن أبغض العرب فببغضي أبغضهم" . وهذا أيضًا حديثٌ غريب. وثبت في الصحيح (٣) أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: "أنا سيِّدُ ولدِ آدم يومَ القيامةِ ولا فَخْر" . وروى الحاكم والبيهقي (٤) أيضًا من حديث موسى بن عُبيدة، حدثنا عمرو بن عبد الله بن نوفل، عن الزُّهْري عن أبي أسامة وأبي سلمة (٥) ، عن عائشة (عليه السلام) قالت: قال رسولُ الله ﷺ : "قال لي جبريل: قلَّبت الأرض من مشارقها ومغاربها فلم أجدْ رجلًا أفضلَ من محمد، وقلَّبت الأرض مشارقها ومغاربها فلم أجد بني أب أفضلَ من بني هاشم" . قال الحافظُ البيهقيّ (٦) : وهذه الأحاديث وإنْ كان في رواتها من لا يُحْتَجُّ به (٧) ،
(١) إسناده تالف قيس بن عبد الله لا نعرفه، وإن كان محرفًا عن قيس بن الربيع -وهو الأرجح- فهو ضعيف كما هو مبين في تحرير التقريب (٣/ ١٨٦)، وعباية بن ربعي شيعي ضعيف (الميزان ٢/ ٣٨٧) ومن المحتمل أن الأعمش أخذه عن موسى بن طريف (وهو كذاب كما في الميزان ٤/ ٢٠٨) عن عباية، فدلسه. (٢) الحاكم في المستدرك (٤/ ٧٣) والبيهقي في دلائل النبوة (١/ ١٧١). أقول: وإسناده ضعيف. (٣) مسلم (٢٢٧٨) من حديث أبي هريرة ﵁ . (٤) في دلائل النبوة (١/ ١٧٦) والطبراني في "الأوسط" رقم (٦٢٨٥) وإسناده ضعيف لضعف موسى بن عبيدة الربذي. (٥) في الدلائل: عن أبي سلمة فقط. (٦) في الدلائل (١/ ١٧٦). (٧) في المطبوع من الدلائل: "يصح به" وهو تحريف.

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies