du fait que toute la louange Lui appartient ; seulement, tantôt parce qu’Il est loué, tantôt parce que c’est Lui qui loue.

Deuxième réponse : affirmer que toute la louange revient à Allah n’empêche pas que d’autres, parmi Ses créatures, soient loués pour certains types de louange.

Troisième réponse : comparée à Sa propre louange, la louange adressée à d’autres équivaut à zéro ; c’est pourquoi la louange a été circonscrite à Son droit, — exalté soit-Il —, si bien que toute louange est finalement la Sienne.

Note utile : le texte ne dit pas : « J’exprime ma louange envers Allah », mais : « La louange appartient à Allah ». Cette seconde formulation est préférable pour plusieurs raisons :

1. Si l’on disait : « J’exprime ma louange envers Allah » […] (1) cela limiterait la louange à l’acte même de celui qui parle, tandis que « La louange appartient à Allah » signifie qu’Il était déjà loué avant même la louange des louangeurs.
2. L’énoncé « la louange appartient à Allah » implique que la louange et l’éloge sont un droit d’Allah et Sa propriété ; l’expression qui affirme qu’Il est Digne de louange prévaut donc sur celle qui se contente de dire qu’une seule personne L’a loué.
3. Enfin, si l’on disait : « J’exprime ma louange envers Allah », on aurait certes loué, mais cela ne…