Cependant, il existe entre al-ḥamd (la louange) et ash-shukr (la gratitude) deux différences essentielles :
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Al-ḥamd s’adresse aussi bien aux bienfaits qu’à ce qui n’en est pas, tandis qu’ash-shukr ne concerne que les bienfaits. Certains ont toutefois contesté ce point, arguant (1) que toutes les actions d’Allah sont, en définitive, des bienfaits.
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Al-ḥamd se manifeste par la langue et le cœur, alors qu’ash-shukr requiert la langue, le cœur et l’action. On a encore avancé que la louange est […] (2) la satisfaction […] (3). Si l’on entend par là qu’une louange formulée uniquement par la langue ne serait pas une véritable louange, l’affirmation est infondée ; si l’on veut dire que la satisfaction en constitue la moitié, c’est exact ; et si l’on prétend, à la suite d’al-ʿImmânî, que le contentement du cœur suffit à faire la louange, la question mérite examen.
Une autre divergence porte sur le point de savoir si al-ḥamd se limite au seul mot « al-ḥamd » ou s’il peut s’exprimer par des termes plus généraux ; l’avis correct est qu’il s’entend de façon large.
En définitive, al-ḥamd consiste à agréer les qualités louables de Celui qui est loué et à les rapporter par la langue ; c’est donc le fait de proclamer les perfections du Loué tout en…