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Premier chapitre
Consacré à la louange (al-ḥamd)
L’exposé se fera sous trois angles :
- Son explication. Les savants divergent quant au sens de al-ḥamd. Selon l’avis le plus répandu, il s’agit de l’éloge des qualités de Celui qui est loué. Ibn Jarîr rapporte, avec sa chaîne de transmission, que Kaʿb a dit : « Quiconque prononce : “Al-ḥamdu lillâh” (Louange à Allah) formule ainsi un éloge envers Allah. » (1)
Il existe toutefois une différence entre al-ḥamd et ath-thanâʾ. C’est pourquoi Allah déclare : « Mon serviteur M’a loué », puis : « Mon serviteur M’a couvert d’éloges », car ath-thanâʾ constitue la répétition et l’amplification de al-ḥamd. D’autres ont expliqué al-ḥamd par al-madḥ (l’éloge), terme qui, par anagramme, en représente l’inversion ; les deux se rejoignent dans ce que les linguistes nomment la « dérivation médiane », c’est-à-dire la communauté des mêmes consonnes, mais disposées différemment. Dans le hadith : « Nul n’aime plus qu’on fasse son éloge qu’Allah », et l’on distingue entre al-madḥ et al-ḥamd sous plusieurs aspects :
(1) At-Tabari, Jamiʿ al-bayan ʿan taʾwil ay al-Quran, vol. 1, p. 59.
الفصل الأول
في الحمد
والكلامُ عليه من ثلاثةِ أوجه:
الأوَّل: في تفسيرِه: اختلف في معنى الحمدِ، فقيل: هو الثَّناءُ بمحاسن المحمُود، وهو المشهورُ، وذكر ابن جرير بإسناده عن كعبٍ قال: مَن قال: الحمدُ لله، فذلك ثناء على الله (١).
ولكن بين الحمد والثناءِ فرقٌ، ولهذا يقولُ الله ﷿: (حمدني عَبدي) ثم يقول: (أَثنَى عليَّ عَبدي) فالثناءُ تكريرُ الحمد وتثنيتُه؛ وقيل: هو المدْحُ، وهو مقلوبٌ عَنه، وهو يُلاقيه في الاشتقاق الأوسط - وهو الاجتماعُ في عَين الحُروف دُون نظمها -، وفي الحديث: «لا أحدَ أحبُّ إليه المدحُ مِن الله»، وفُرِّق بين المدح والحمد بوجوه:
(١) «جامع البيان» (١/ ٥٩).