Tafsīr al-FātiḥahIbn Rajab al-Hanbali

…d’après le Prophète — que les prières et la paix d’Allah soient sur lui — : « Quiconque récite la Fâtiḥa, c’est comme s’il avait récité la Torah, l’Évangile, les Psaumes et le Coran (al-Furqân). » (1)

Cette affirmation est corroborée par le nom même de la sourate : Umm al-Kitâb, « la Mère du Livre » ; or la « mère » d’une chose désigne son origine et le lieu où tout converge.

Voici maintenant, de façon succincte, pourquoi cette sourate réunit l’ensemble des finalités des Livres révélés :

Allah — exalté soit-Il — n’a envoyé les messagers et fait descendre les Écritures que pour convier les créatures à Le connaître et à affirmer Son unicité, à L’adorer, L’aimer, se rapprocher de Lui et revenir à Lui. Tel est le but essentiel de la mission prophétique, son noyau et l’axe autour duquel tout gravite ; tout ce qui vient ensuite n’est qu’élément complémentaire et parachevement. Chacun a donc besoin, à la fois en connaissance et en pratique, de réaliser ces deux objectifs ; sans eux, point de bonheur, de réussite ni de salut pour le serviteur.

Or la Fâtiḥa renferme précisément ces finalités : elle présente le Seigneur — glorifié soit-Il — au moyen de trois Noms auxquels se ramènent tous les autres : Allah, ar-Rabb (le Seigneur) et ar-Raḥmân (le Tout Miséricordieux). Et la sourate est bâtie sur…

(1) «Fadâʾil al-Qurʾan», p. 117.
النبيِّ ﷺ قال: «مَنْ قرأَ فاتحةَ الكتابِ فكأنَّما قرَأَ التَّوراةَ والإنجيلَ والزَّبورَ والفرقان» (١). ويَشهَدُ لهذا تسميتُها: أمَّ الكتاب، وأمُّ الشيء: أصْلُهُ ومجتمعُه. وبيان اشتمال هذه السُّورة على جميع مقاصدِ الكتب المنزَّلة على وَجه الاختصار: أنَّ الله ﷾ إنَّما أرسَل الرُّسَلَ وأنزلَ الكتبَ لدُعائِه الخلق إلى مَعرفتِه وتوحيدِه، وعبادتِه ومَحبتِه والقُربِ منهُ والإنابةِ إليه؛ هذا هو مقصُود الرِّسالة ولبُّها وقُطبُ رحاها الذي تدور عليه، وما ورَاءَ ذلك فإنَّها مُكملاتٌ ومُتمماتٌ ولواحقٌ؛ فكلُّ أحدٍ مفْتقِرٌ إلى معرفة ذلك عِلْمًا، والإتيانِ بهِ عملاً، فلا سَعَادةَ للعَبدِ ولا فلاحَ ولا نجاةَ بدون هذين المقصَدين. وسورةُ الفاتحةِ مُشتملةٌ على مَقاصِد ذلك، لأنَّها تضمَّنت التَّعريف بالرَّبِّ سبحانه بثلاثة أسماءٍ ترجعُ سائرُ الأسماءِ إليها، وهي: (اللهُ) وَ (الرَّبُّ) و (الرَّحمنُ)، وبُنيَتِ السُّورةُ على
(١) «فضائل القرآن» (١١٧).

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