Tafsīr al-FātiḥahIbn Rajab al-Hanbali

Ibrâhîm ibn Hâshim nous a rapporté ; Saʿîd (1) ibn Zanbûr nous a transmis ; Salîm Abû (2) Muslim, d’après al-Ḥasan ibn Dînâr, d’après Yazîd ar-Rishk, a dit : « J’ai entendu Abû Zayd – qui était Compagnon – déclarer : J’accompagnais le Prophète ﷺ, une nuit, dans l’une des vallées de Médine. Il entendit alors un homme qui veillait en prière nocturne en récitant la “Mère du Coran” (Umm al-Qurʾân, c’est-à-dire la Fâtiḥa). Le Prophète ﷺ se dressa pour l’écouter jusqu’à ce que l’homme eût achevé sa récitation, puis il dit : “Il n’y a rien dans le Coran qui lui soit comparable.” »

At-Ṭabarânî l’a rapporté dans « al-Awsat » par l’intermédiaire d’Ibrâhîm ibn Hâshim, et il a précisé : « On ne transmet ce hadith d’Abû Zayd ʿAmr ibn Akhṭab que par cette chaîne ; seul Salîm ibn Muslim en est l’unique rapporteur. » (3)

Ces hadiths établissent clairement que la Fâtiḥa est la meilleure des sourates du Coran.

Les savants ont cependant divergé sur le fait de préférer certaines parties du Coran à d’autres. Certains l’ont réfuté, affirmant que l’ensemble du Coran est la Parole d’Allah, une de Ses perfections, et qu’il ne convient donc pas d’attribuer à une partie quelque supériorité sur une autre. Une opinion similaire est rapportée de Mâlik (4), et c’est…

(1) Tel quel dans l’original ; «al-Mu'jam al-Awsat» lit : «Sa'd», lecture correcte ; cf. Ibn Abi Hatim, al-Jarh wa-l-Ta'dil, t. 4, p. 84. (2) Tel quel dans l’original ; «al-Mu'jam al-Awsat» indique «Ibn». Dieu est plus savant. (3) Al-Mu'jam al-Awsat, no 2866. (4) Cf. al-Qurtubi, Jami' Ahkam al-Qur'an, t. 1, p. 78 ; Ibn Taymiyya, Fatawa, t. 17, p. 76-77.
هاشمٍ ثنا سعيدُ (١) بنُ زنبور ثنا سليمُ أبو (٢) مسلمٍ عن الحسنِ بنِ دينارٍ عن يزيدَ الرِّشْك قال: سمعتُ أبا زيدٍ - وكانت له صحبة - قال: كنتُ مع النبيِّ ﷺ في بعضِ فِجَاجِ المدينة ليلاً، فسمعَ رجلاً يتهجَّدُ بأمِّ القرآن، فقام النبيُّ ﷺ فاستمعَ له حتَّى ختمَها، ثم قال: «ما في القرآن مثلُها». وخرَّجه الطَّبرانيُّ في «الأوسطِ» عن إبراهيمَ بنِ هاشمٍ، وقال: لا يُروى هذا الحديثُ عن أبي زيدٍ عمرو بنِ أخطب إلا بهذا الإسنادِ، تفرَّد به سليم بن مسلم (٣). وهذه الأحاديث صريحةٌ في أنَّ الفاتحةَ أفضلُ سورِ القرآن. وقد اختلفَ في تفضيلِ بعضِ القرآن على بعضٍ، فأنكر قومٌ ذلك، قالوا: لأنَّه كلَّه كلامُ الله، وصفةٌ من صفاتِه, فلا يوصف بعضُه بالفضلِ على بعضٍ، وحُكي عن مالكٍ نحو هذا (٤)، وهو
(١) كذا بالأصل، وفي «المعجم الأوسط»: (سعد)، وهو الصواب، وانظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٤/ ٨٤). (٢) كذا بالأصل، وفي «المعجم الأوسط»: (ابن)، والله أعلم. (٣) «المعجم الأوسط» (٢٨٦٦). (٤) انظر: «جامع أحكام القرآن» للقرطبي (١/ ٧٨)، و «فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية» (١٧/ ٧٦ - ٧٧).

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