parmi lesquels al-Ḥasan, qui désapprouvait qu’on l’appelle Umm al-Kitâb ; de même, Ibn Sîrîn n’agréait pas qu’on la nomme Umm al-Qurʾân, mais sa position est réfutée par ce que nous avons exposé.

Quatrième appellation : as-sabʿ al-mathânî (les Sept versets répétés). Le Prophète ﷺ l’a, en effet, interprétée comme désignant la Fâtiḥa, ainsi qu’il sera précisé plus loin. Wakîʿ rapporte dans son « Kitâb », d’après Sufyân, lui-même le tenant de ʿAmr b. Maymûn, d’après Abû Masʿûd al-Ansârî, que le Prophète ﷺ a dit au sujet de la parole du Très-Haut : « Nous t’avons certes accordé les Sept versets répétés et le Sublime Coran » [al-Ḥijr : 87] ; « il s’agit, précisa-t-il, de la Fâtiḥat al-Kitâb ».

Parmi ceux qui ont affirmé que la Fâtiḥa est as-sabʿ al-mathânî, on compte Ibn ʿAbbâs, Ibn ʿUmar, al-Ḥasan, Mujâhid, ʿIkrima et nombre d’autres.

S’agissant de la raison pour laquelle elle porte le nom al-mathânî, les avis divergent :
• Certains avancent qu’elle a été réservée exclusivement à cette communauté, nul avant elle ne l’ayant reçue ; cette explication, rapportée d’Ibn ʿAbbâs, sera détaillée plus loin.
• L’opinion la plus répandue veut que ce soit parce qu’elle est récitée deux fois dans chaque rakʿa (unité de prière).
• D’autres disent : parce qu’elle est présente dans chaque prière.
• D’autres encore : parce qu’elle renferme un thanaʾ, c’est-à-dire une louange, adressé à Allah.
• Enfin, on a dit : parce qu’elle est partagée en deux moitiés, l’une revenant à Allah et l’autre à Son serviteur, ainsi qu’il est rapporté dans le hadith d’Abû Hurayra.