(1) Al-Ifsah rapporte : « Les lexicographes affirment que la shufʿa (droit de préemption) était déjà connue des Arabes avant l’Islam. Al-Qutaybi explique : lorsqu’un homme voulait vendre une maison ou un verger, son voisin, son copropriétaire ou un proche se présentait pour intercéder auprès de lui afin d’acquérir le bien ; le vendeur l’y autorisait, estimant qu’il y était plus légitimement fondé qu’un acheteur éloigné. On appela donc cette pratique shufʿa, et celui qui la réclamait, shafîʿ (intercesseur). » (2) Au sujet de la formule : « et elle ne s’éteint pas par le retard », Al-Ifsah expose les divergences : • Abû Hanîfa : deux versions. 1) La shufʿa doit être revendiquée immédiatement ; si l’intéressé se tait ne serait-ce qu’un instant après avoir appris la vente, il la perd. 2) Il peut la réclamer tant qu’il demeure assis dans la même assemblée, sauf signe manifeste de désistement (se lever, se distraire, etc.). • Mâlik : deux avis pour l’acheteur présent. 1) Le droit s’éteint après un an. 2) Il ne s’éteint que lorsqu’un laps de temps prouve qu’il l’a abandonné. Quant à l’introduction de la demande, elle peut se faire ultérieurement. • Al-Shâfiʿî : quatre positions. Ancienne : la shufʿa reste valable indéfiniment jusqu’à renonciation explicite ou implicite. Nouvelle (soutenue par ses disciples) : elle doit être revendiquée sur-le-champ ; tout retard sans excuse l’annule, même si la demande intervient dans la même séance. Troisième avis : délai maximal de trois jours. Quatrième : le droit subsiste jusqu’à ce que l’acheteur saisisse le juge pour contraindre le demandeur à prendre ou à renoncer. • Ahmad : trois versions. 1) Obligation d’agir immédiatement, sinon le droit tombe. 2) Délai limité à la durée de l’assemblée. 3) Droit valable tant qu’il n’y a pas renonciation expresse ou exercice effectif. Al-Ikhtiyârât précise : la shufʿa est reconnue, de l’avis unanime des imams, pour tout bien immobilier susceptible de division forcée. S’il ne peut être divisé, deux opinions existent ; la plus juste confirme quand même la shufʿa – c’est l’avis d’Abû Hanîfa, d’Abû al-ʿAbbâs ibn Surayj chez les shâfiʿites et d’Abû al-Wafâ’ parmi les nôtres. Elle s’applique aussi au voisin lorsqu’il partage avec le vendeur un droit réel (chemin, canal, etc.), comme le stipule le rapport d’Abû Tâlib au sujet du droit de passage, opinion soutenue par plusieurs savants.