al-Ghurar al-Naqiyyah ala al-Durar al-BahiyyahFayçal Al-Moubarak

Chapitre de l’entretien (nafaqa)
Il incombe au mari :
1 – de pourvoir aux besoins de son épouse ;
2 – et de la femme répudiée par un divorce révocable.
– Aucune pension ni logement n’est dus à la divorcée définitive ni à la veuve durant sa période de viduité, à moins que l’une ou l’autre ne soit enceinte.
– Il revient au parent aisé d’entretenir son enfant dans le besoin (et réciproquement).
– De même, le maître est tenu d’assumer les frais de l’esclave qu’il possède.
– Aucun proche parent n’est légalement astreint à l’entretien d’un autre, si ce n’est au titre du maintien des liens de parenté prescrits.
– Celui qui a droit à la pension a, du même coup, droit à l’habillement et au logement.

Chapitre de l’allaitement
Son effet juridique n’est établi que :
1 – par cinq tétées distinctes, sous réserve qu’il y ait effectivement du lait ;
2 – et qu’elles interviennent avant le sevrage.
– Par l’allaitement devient illicite ce qui l’est par la filiation.
– La déclaration de la nourrice est recevable.
– Il est permis d’allaiter un adulte, même pourvu d’une barbe, afin de rendre licite le regard (1).

(1) Au sujet de la formule : « Il est permis d’allaiter un adulte, même barbu, afin de lever la prohibition du regard », al-Ikhtiyarat précise : « L’allaitement de l’adulte crée une ḥurma (interdiction matrimoniale) qui autorise l’accès libre et la retraite privée, pourvu que l’intéressé ait été élevé dans la maison au point que les membres ne se dérobent plus à sa vue par nécessité, conformément au récit de Salim, l’affranchi d’Abu Hudhayfa. Tel est, de façon générale, l’avis attribué à Aïcha, Ata, al-Layth et Dawud, qui considèrent que cette ḥurma s’instaure en toutes circonstances. »
بابُ النَّفَقَةِ تَجِبُ عَلى الزَّوجِ: ١ - للزَّوجَةِ. ٢ - والمطلقة رجعياً. - لا بائِناً، ولا فِي عِدَّةِ الوفاةِ، فَلا نَفَقَةَ ولاَ سُكْنَى، إلا أن تكُونا حامِلَتَين. - وتَجِبُ علَى الوالِدِ الموسِرِ لولدِهِ المُعْسِرِ، (والعكس). - وعَلَى السَّيِّدِ لِمَن يَمْلِكُه. - ولا تَجِبُ علَى القريبِ لقَريبِه، إلا مَنْ بابِ صِلَةِ الرَّحِمِ (المشْرُوعَةِ). - ومَنْ وَجَبَتْ نَفَقَتُهُ: وَجَبَتْ كِسْوَتُهُ وسُكْنَاهُ. بابُ الرِّضَاعِ إنَّمَا يثْبُتُ حُكْمُهُ: ١ - بِخَمْسِ رَضَعَات، مع تَيَقُّنِ وجودِ اللَّبَنِ. ٢ - وكون الرضيع قبل الفطام. - ويَحرُمُ بِه ما يَحرُمُ مِن النَّسَبِ. - ويُقبَلُ قَولُ المُرضِعَةِ. - ويَجُوزُ إرضَاعُ الكَبِيرِ، ولوْ كانَ ذَا لِحْيَةٍ لِتَجوِيزِ النَّظَرِ (١).
(١) - قولُه: (ويجوز إرضاع الكبير ولو كان ذا لحية لتجويز النظر) قال في الاختيارات: (ورضاعُ الكبير تنتشر به الحُرمة بحيث يبيح الدخول والخلوة إذا كان قد تربَّى في البيت بحيث لا يحتشمون منه للحاجة، لقصَّة سالم مولى أبي حذيفة وهو بعض مذهب عائشة وعطاء والليث وداود ممَّن يرى أنَّه ينشر الحُرمة مطلقاً).

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