al-Ghurar al-Naqiyyah ala al-Durar al-BahiyyahFayçal Al-Moubarak

Livre du divorce
– Il est licite.
1 – [Divorce valide] de la part d’un homme majeur et responsable.
2 – À condition qu’il agisse de son plein gré(1), même s’il parle sur le ton de la plaisanterie.
3 – À l’égard d’une épouse qui se trouve dans une période de pureté rituelle au cours de laquelle il n’a pas eu de rapports avec elle.
4 – Et qu’il ne l’ait pas déjà répudiée durant la menstruation précédente ni alors qu’une grossesse manifeste ait été constatée.
– Il est illicite de prononcer le divorce en dehors de ces conditions.
– Quant à la triple répudiation énoncée d’un seul trait, sans qu’une reprise de vie conjugale intervienne entre les trois formules, les avis divergent ; l’opinion prépondérante est qu’elle ne prend pas effet.

Section
– Le divorce est considéré effectif :
1 – lorsqu’il est exprimé par allusion, pourvu qu’il soit accompagné de l’intention.
2 – ou lorsque l’époux offre à son épouse le choix et qu’elle opte pour la séparation.
– Et s’il délègue le droit de prononcer le divorce à une tierce personne, celui-ci devient effectif par son intermédiaire.

(1) À propos de la formule : « [le divorce] est recevable de la part d’un mukallaf (personne légalement responsable) agissant de plein gré », al-Muqniʿ précise : « Le divorce est valide lorsqu’il est prononcé par un mari doué de raison, pubère et libre de son choix ; il est également valable, selon l’avis retenu, s’il émane d’un mineur raisonnable, bien qu’une autre opinion stipule qu’il ne l’est qu’à partir de la puberté. » Al-Ikhtiyarat ajoute : « Le divorce est valable lorsqu’il provient du mari — c’est la version principale rapportée d’imam Ahmad — ainsi que du père d’un enfant mineur ou d’un aliéné, et de leur maître s’ils sont esclaves. En principe, on doit assimiler dans ce domaine la conclusion d’un contrat à sa résiliation : quiconque est habilité à contracter pour autrui l’est également à rompre le contrat. »
كتاب الطلاق - هُو جَائزٌ. ١ - من مُكَلَّفٍ. ٢ - مختارٍ (١)، ولوْ هَازِلاً. ٣ - لِمَنْ كانَتْ في طُهْرٍ لْم يَمَسَّها فِيه. ٤ - ولا طَلَّقَها في الحَيْضَةِ التي قَبلَهُ، أو في حَمْلٍ قَدْ استبَانَ. - ويحرُمُ إيقاعُه علَى غَيرِ هذِهِ الصِّفَةِ. - وفي وقوعِ ما فوق الواحدةِ مِن دُونِ تخلُّلِ رَجْعَةٍ خِلافٌ، والراجِحُ عَدَمُ الوقُوعِ. فصل - ويَقَعُ: ١ - بالكِنَايةِ مَع النِّيَّةِ. ٢ - وبالتخْيِيرِ إذا إختارَتْ الفُرقَةَ. - وإذا جَعَلَه الزوجُ إلى غيرِهِ وقَعَ مِنْه.
(١) قوله: (جائزٌ من مكلف مختار)، قال في المقنع: (يصحُّ من الزوج العاقل البالغ المختار، ويصحُّ من الصبي العاقل، وعنه لا يصح حتَّى يبلغ). قال في الاختيارات: (يصح الطلاق من الزوج، وعن الإمام أحمد رواية، ومن والد الصبي والمجنون وسيدهما، والذي يجب أن يسوَّى؟ في هذا الباب بين العقد والفسخ، ولِكُلِّ مَنْ ملَكَ العقدَ عليه، مَلكَ الفسخ عليه). انتهى.

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