al-Ghurar al-Naqiyyah ala al-Durar al-Bahiyyah - Fayçal Al-Moubarak - (46)

– Il ne porte pas non plus ce qui a été imprégné de wars ou de safran.

7 – Il ne se parfume pas de son propre chef.

8 – Il ne prélève rien de ses cheveux ni de sa peau, sauf en cas de nécessité.

9 – Il ne profère aucune obscénité.

10 – Il ne commet aucun acte de transgression.

11 – Il n’engage pas de polémique.

12 – Il ne conclut pas de contrat de mariage.

13 – Il ne fait marier personne.

14 – Il ne formule pas de demande en mariage.

15 – Il n’abat aucun gibier.
– Celui qui en tue doit offrir, à titre de compensation, une tête de bétail équivalente à la proie abattue, l’équivalence étant déterminée par deux personnes intègres.

16 – Il ne consomme pas le gibier chassé par autrui, à moins que le chasseur ne soit pas en état de sacralisation et qu’il ne l’ait pas chassé pour lui.

17 – Il ne coupe aucun arbre de l’enceinte sacrée, à l’exception de l’idkhir.

18 – Il lui est toutefois permis de mettre à mort les cinq animaux nuisibles.

– La chasse et les arbres du sanctuaire de Médine ont le même statut que ceux de La Mecque, sauf que celui qui coupe ou secoue un arbre de Médine perd le droit à ce qu’il portait ; son bien devient licite pour celui qui le trouve.

– Il est également interdit de chasser dans la vallée de Wujj et d’y couper des arbres (1).

(1) Au sujet de l’énoncé : « Il est interdit de chasser à Wajj et d’y couper les arbres ». Wajj est une vallée située à Taʾif. L’interdiction s’appuie sur le ḥadith attribué à al-Zubayr : « Le gibier de Wajj et sa végétation constituent un ḥaram consacré à Allah », rapporté par Ahmad, qui l’a jugé faible, tandis qu’al-Shafiʿi l’a authentifié. Dans al-Ifṣāḥ, on lit : « Les savants sont unanimes pour considérer que la chasse et l’abattage des arbres de Wajj ne sont pas illicites, à l’exception d’al-Shafiʿi ; selon lui, il faut empêcher quiconque de couper ces arbres ou d’y tuer du gibier. Quant à l’obligation d’indemniser en cas d’infraction, al-Shafiʿi a deux avis. »

- وما مسَّهُ الوَرْسُ والزعفرانُ. ٧ - ولا يتطَيَّبُ ابتداءً. ٨ - ولا يأخُذُ مِن شَعرِه وبَشَرِه، إلا لِعُذْرٍ. ٩ - ولا يرفُثُ. ١٠ - ولا يفسُقُ. ١١ - ولا يجادِلُ. ١٢ - ولا يَنكِحُ. ١٣ - ولا يُنكَحُ. ١٤ - ولا يخطِبُ. ١٥ - ولا يقتُلُ صيداً. - ومن قتَلَهُ فعليه جزاءٌ مِثلُ ما قَتلَ مِن النَّعَمِ، يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ. ١٦ - ولا يأكل ما صاد غيره إلا إذا كان الصائد حلالاً ولم يصده لأجله. ١٧ - ولا يعضُدُ مِن شجرِ الحرَمِ، إلا الإذخر. ١٨ - ويجوزُ له قتل الفواسقُ الخمسُ. - وصيدُ حَرَمِ المدينةِ وشجرِه كحرمِ مكَّةَ، إلا أنَّ من قطعَ شجرَهُ أو خَبَطَهُ كان سَلَبُه حلالاً لمن وجَدَهُ. - ويَحْرُمُ صَيدُ وُجٍّ وشَجرِه (١).

(١) - قوله: (ويحرم صيدُ وُجٍّ وشجرِه)، وُجٌّ: وادِ بالطائف، واستُدِلَّ على حُرمته بحديث الزبير مرفوعاً: (إنَّ صيدَ وُجٍّ وعضاهَهُ حَرَمٌ محرَّمٌ لله ﷿ أخرجه أحمد وضعَّفه وصحَّحه الشافعي. قال في الإفصاح: (واتفقوا في صيدِ وجٍّ وشجرِه أنَّه غير محرَّم الاصطياد ولا القطع إلا الشافعي، فإنَّه قال يُمنَعُ من قطعِها وقتلِ الصيدِ به، وهل يضمَنُ إذا فعلَ؟ : على قولين له). انتهى.