al-Ghurar al-Naqiyyah ala al-Durar al-Bahiyyah - Fayçal Al-Moubarak - (38)

Section
– Il n’est pas permis de regrouper des troupeaux dispersés ni de disperser des troupeaux réunis dans l’intention d’éluder la zakât.
– Aucun prélèvement n’est dû en-deçà du minimum obligatoire.
– Il n’y a rien à verser non plus sur les tranches intermédiaires (awqās).
– Lorsque deux associés ont leurs bêtes mélangées, ils se remboursent ensuite de manière équitable.
– Ne doivent pas être prélevés :

une bête sénile ;
une bête atteinte de cécité ou d’un autre défaut manifeste ;
tout animal défectueux ;
un animal encore trop jeune ;
une bête que l’on engraisse pour la viande ;
une rubbā (bête réservée à la reproduction) ;
une femelle en gestation ;
le bélier reproducteur.

Chapitre
Zakât de l’or et de l’argent
– Une fois écoulée une année lunaire sur l’un ou l’autre, on prélève un quart de dixième (2,5 %).
– Le seuil (nisâb) de l’or est de vingt dinars.
– Celui de l’argent est de deux cents dirhams.
– Rien n’est dû en deçà de ces seuils.
– Aucune zakât n’est exigée sur les autres pierres précieuses, les biens de commerce ni les biens productifs (1).

(1) À propos de l’énoncé : « Il n’y a pas de zakât due, en dehors de l’or et de l’argent, sur les pierreries, les biens commerciaux ou les biens d’exploitation », il s’agit de l’opinion des ẓâhirites, un avis isolé et contraire au consensus. Le Coran ordonne : « Ô vous qui croyez ! Dépensez de ce que vous avez acquis de meilleur et de ce que Nous avons fait sortir pour vous de la terre » (2 : 267) ; or les biens de commerce relèvent de ce que l’on acquiert. Il dit encore : « Prélève une aumône sur leurs biens afin de les purifier et de les élever » (9 : 103), et le commerce constitue l’une des plus grandes formes de richesse. Ibn al-Mundhir affirme : « Le consensus établit l’obligation de la zakât sur les biens destinés au commerce. »

فصل - ولا يُجمَعُ بين مفترقٍ من الأنعام، ولا يفرَّقُ بين مجتمِعٍ خَشيَةَ الصدقةِ. - ولا شيءَ فيما دُونَ الفَرِيضةِ. - ولا في الأوقاصِ. - وما كان من خَلِيطين فيتراجَعَان بالسوِيَّة. - ولا تُؤخَذُ: ١ - هرمةٌ. ٢ - ولا ذاتُ عوارٍ. ٣ - ولا عيبٍ. ٤ - ولا صغيرةٌ. ٥ - ولا أكُولةُ. ٦ - ولا رُبَّى. ٧ - ولا ماخِضٌ. ٨ - ولا فحلُ غنمٍ. باب زكاة الذهب والفضة هِي: إذا حال على أحدهما الحول ربع العشر. - ونصاب الذهب عشرون ديناراً. - ونصاب الفضة مائتا درهم. - ولا شيء فيما دون ذلك. - ولا زكاة في غيرهما من الجواهر، وأموال التجارة، والمستغَلاَّت (١).

(١) - قوله: (ولا زكاةَ في غيرِهما من الجواهرِ وأموالِ التجارةِ والمستغَلاَّت)، هذا قول أهل الظاهرِ، وهو شاذٌّ خِلافَ الإجماع، وقد قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الأَرْضِ﴾، وأموال التجارة من الكسب، وقال تعالى: ﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا﴾، والتجارةُ من أعظمِ الأموال، قال ابنُ المنذِرِ: (الإجماعُ قائمٌ على وجوبِ الزكاةِ في مالِ التجارة).