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- Dans la première rakʿa, on prononce sept takbîra avant la récitation.
- Dans la seconde, on en prononce cinq de la même manière.
- Le sermon est ensuite prononcé.
- Il est recommandé :
1 - de se vêtir avec élégance ;
2 - de se rendre hors de l’agglomération ;
3 - de prendre, au retour, un autre itinéraire ;
4 - de manger avant de sortir le jour de l’al-Fiṭr, mais non celui de l’al-Aḍḥâ (1). - Son horaire s’étend du moment où le soleil s’est élevé d’environ la hauteur d’une lance jusqu’au zénith.
- Elle ne comporte ni adhân ni iqâma.
Chapitre de la prière en situation de crainte
Le Messager d’Allah ﷺ l’a accomplie sous plusieurs formes.
- Toutes sont valides.
- Si la peur s’intensifie et que le combat fait rage, on la prie à pied ou à cheval, même sans faire face à la qibla et, le cas échéant, par de simples inclinaisons de la tête.
(1) — Il déclare : « Manger avant de sortir le jour du Fitr, mais non le jour de l’Adha », d’après le ḥadith de Burayda : « Le Prophète ﷺ ne sortait pas le jour du Fitr avant d’avoir mangé, et il ne mangeait pas le jour de l’Adha avant d’avoir accompli la prière », rapporté par Ahmad et al-Tirmidhi. Al-Daraqutni rapporte en outre : « … et il ne mangeait pas le jour du sacrifice avant de revenir pour goûter à son offrande ; s’il n’avait pas d’animal à immoler, il ne voyait pas d’inconvénient à manger. »
- في الأولى سبع تكبيرات قبل القراءة.
- وفي الثانية خمس كذلك.
- ويخطب بعدها.
- ويُستحَبُّ:
١ - التجمُّلُ.
٢ - والخروجُ إلى خارج البلد.
٣ - ومخالفةُ الطريق.
٤ - والأكلُ قبل الخروج في الفطر دون الأضحى (١).
- ووقتُها: بعد ارتفاع الشمس قدرَ رُمحٍ إلى الزوال.
- ولا أذانَ فيها ولا إقامَة.
باب صلاة الخوف
قد صلاها رسول الله ﷺ على صفات مختلفة.
- وكلها مجزئة.
- وإذا اشتد الخوف والتحم القتال؛ صلاها الراجل والراكب - ولو إلى غير القبلة ولو بالإيماء -.
(١) - قوله: (والأكلُ قبل الخروج في الفطر دون الأُضحى)، لحديثِ بُريدةَ قال: (كان النبِيُّ ﷺ لا يخرُجُ يومَ الفِطرِ حتى يطعَمَ، ولا يطعَمُ يومَ الأضحى حتى يُصلِّيَ) رواه أحمدُ والترمذيُّ، وللدارقطنيِّ: ... (وكان لا يأكلُ يومَ النحرِ حتى يرجعَ فيأكلَ من أضحِيَّتِه، وإذا لمْ يكُنْ له ذِبْحٌ لم يُبالِ أن يأكلَ).