16
Section
Sont considérés comme impurs :
1 – les excréments humains, sans distinction ;
2 – l’urine humaine, à l’exception de celle du nourrisson mâle (1) ;
3 – la salive du chien ;
4 – les déjections animales ;
5 – le sang menstruel ;
6 – la chair de porc.
– Pour tout ce qui ne figure pas dans cette liste, les avis divergent.
(1) — L’expression : « sauf le garçon allaité » : la majorité des juristes tient que son urine est impure (*najasah*), mais d’une impureté légère ; il suffit donc de l’asperger (*rash*) ou de la saupoudrer d’eau (*nadh*) avant qu’il ne mange des aliments solides. Dès qu’il en consomme, son urine doit être lavée comme toute autre.
— L’expression : « et les excréments » : Al-Ifsah rapporte la divergence suivante : Malik et, dans son avis prépondérant, Ahmad jugent pures les déjections et l’urine des animaux dont la chair est licite, tout le reste étant impur ; Abou Hanifa déclare pures les fientes des pigeons et des petits passereaux, impures les autres ; al-Shafi‘i les tient toutes pour impures, sans distinction.
Tous conviennent que les déjections des bêtes dont la chair est illicite sont impures, sauf Abou Hanifa qui considère également pures les fientes des oiseaux de proie tels que le faucon, l’épervier, le bazi, etc. Fin de citation.
Je conclus : l’opinion la plus probante est que l’urine et les excréments des animaux dont la chair est licite sont purs, car le Prophète ﷺ priait dans les enclos des moutons et ordonna aux ‘Uraniyyûn de boire l’urine et le lait des chameaux.
فصل
والنَّجَاساتُ هي:
١ - غائِطُ الإنسانِ مطلقاً.
٢ - وبولُهُ، إلا الذَكَر الرَّضِيع (١).
٣ - ولُعابُ كَلْبٍ.
٤ - ورَوْثٌ.
٥ - ودَمُ حَيْضٍ.
٦ - ولَحْمُ خِنزِيرٍ.
- وفيما عدا ذلك خلاف.
(١) - قَولُه: (إلا الذَّكَر الرَّضِيع)، الأكثرُ على أنَّ بولَهُ نجِسٌ لكنَّها نجاسةٌ خفيفةٌ، يكفِي فيها الرشُّ والنَّضْحُ، وذلِكَ قبل أن يأكُلَ الطعامَ، فإذا أكَلَهُ غُسِل بولُه كَغَيرِه.
- قَولُه: (وروثٌ)، قالَ في " الإفصَاحِ ": (اختَلفُوا في رَوْثِ ما يُؤْكَلُ لَحْمُه، وبَوْلِه، فقالَ مالكٌ وأحمدُ في المشهورِ عَنْهُ: أنَّهُ طاهِرٌ، وقال: " الباقِي نجس "، وقال أبو حنيفة: " ذَرْقُ الحمامِ والعصافيِر طاهِرٌ، والباقي نجِسٌ "، وقال الشافعيُّ: " هو نجِسٌ على الإطلاق ".
واتفقُوا على أنَّ: روثَ ما لا يُؤكَلُ لَحْمُه نجسٌ، إلا أبا حنيفةَ فإنَّه يرَى أنَّ ذرْقَ سِباعِ الطيرِ كالبازيِّ والصقرِ والباشَقِ ونحوِه طاهرٌ). انتهى.
قُلْتُ: والراجِحُ: أنَّ رَوثَ ما يُؤكلُ لحمُه وبولَهُ طاهرٌ، لأنَّ النبَّي ﷺ كان يُصلِّي في مرابِضِ الغَنَمِ، وأمَرَ العُرنيِّين أن يشرَبُوا مِنْ أبوالِ الإبِلِ وألبانِها.