al-Ayn Haqq - Muhammad ibn Abd al-Mu'ti - (99)

al-Ayn HaqqMuhammad ibn Abd al-Mu'ti

Le premier : les invocations et les formules de ruqya qui font office de rempart contre le mauvais œil.

Il s’agit notamment de dire : « Telle est la volonté d’Allah ! Il n’est de puissance que par Allah. » Quiconque voit chez lui-même ou chez autrui quelque chose qui lui plaît et craint que le mauvais œil ne l’atteigne doit prononcer cette formule, conformément à la parole d’Allah — Très-Haut soit-Il :

« Pourquoi donc, en entrant dans ton jardin, n’as-tu pas dit : “Telle est la volonté d’Allah ! Il n’est de puissance que par Allah.” Si tu me vois moins pourvu que toi en biens et en enfants… » La Caverne (39)

Al-Hāfiz Ibn Kathīr — qu’Allah lui fasse miséricorde — a dit : « Il s’agit d’une exhortation et d’un encouragement à le faire. Autrement dit : pourquoi donc, lorsque ton jardin t’a plu, au moment où tu y es entré et l’as contemplé, n’as-tu pas loué Allah pour les bienfaits qu’Il t’a accordés et pour t’avoir donné des biens et des enfants qu’Il n’a pas donnés à autrui, puis dit : “Telle est la volonté d’Allah ! Il n’est de puissance que par Allah” ? C’est pourquoi certains pieux prédécesseurs ont dit : “Que celui à qui plaît quelque chose de sa situation, de ses biens ou de ses enfants dise : ‘Telle est la volonté d’Allah ! Il n’est de puissance que par Allah.’” Cela est tiré de ce noble verset.

Un hadith remontant au Prophète a également été rapporté à ce sujet. Al-Hāfiz Abū Ya‘lā al-Mawsilī l’a consigné dans son Musnad : Jarrāh ibn Makhlad nous a rapporté, d’après Umar ibn Yūnus, d’après Isā ibn Awn, d’après Abd al-Malik ibn Zurāra, d’après Anas — qu’Allah l’agrée — que le Messager d’Allah — paix et bénédictions sur lui — a dit : “Lorsqu’Allah accorde à un serviteur un bienfait dans sa famille, ses biens ou ses enfants, puis que celui-ci dit : ‘Telle est la volonté d’Allah ! Il n’est de puissance que par Allah’, il ne verra ce bienfait frappé d’aucun mal, hormis la mort.” Il expliquait ainsi ce verset : “Pourquoi donc, en entrant dans ton jardin, n’as-tu pas dit : ‘Telle est la volonté d’Allah ! Il n’est de puissance que par Allah’ ?” Al-Hāfiz Abū al-Fath al-Azdī a déclaré : “Le hadith rapporté par Isā ibn Awn, d’après Abd al-Malik ibn Zurāra, d’après Anas, n’est pas authentique.” » Fin de citation. (1)

Le cheikh al-Nawawī — qu’Allah lui fasse miséricorde — a dit : « Il est recommandé à celui dont le regard est susceptible de causer le mauvais œil d’invoquer la bénédiction en faveur de la personne visée, en disant : “Ô Allah, bénis-la et préserve-la de tout mal”, et de dire : “Telle est la volonté d’Allah ! Il n’est de puissance que par Allah.” » Fin de citation. (2)

(1) *Tafsīr Ibn Kathīr*, au commentaire du verset de la sourate *al-Kahf*. Le hadith qu’il y mentionne, rapporté par al-Bazzār, Ibn al-Sunnī et Abū Ya‘lā al-Mawsilī, n’est pas authentique. Al-Tabarānī en rapporte une version similaire dans *al-Awsat* et *al-Saghīr*, d’après Anas, en ces termes : « Lorsqu’Allah accorde à un serviteur un bienfait touchant sa famille et ses enfants, et que celui-ci dit : “*Mā shā’a Allah* (telle est la volonté d’Allah), *lā quwwata illā bi-Allah* (il n’est de force que par Allah)”, il ne le voit frappé d’aucun mal, hormis la mort. » Ce hadith est faible, comme l’a indiqué al-Azdī. En effet, al-Jarrāh et Ibn Yūnus sont dignes de confiance ; cependant, je n’ai trouvé aucune notice biographique sur ‘Īsā. Quant à son maître, ‘Abd al-Malik ibn Zurāra, Ibn Abī Hātim lui a consacré une notice sans mentionner à son sujet ni *jarh* (critique invalidante) ni *ta‘dīl* (accréditation). (2) *Rawdat al-tālibīn*, vol. 7, p. 200.

الأول: الأذكار والرقى التى تعمل كالحصن ضد العين. * فمن ذلك أن يقول: ما شاء الله لا قوة إلا بالله: فمن رأى شيئا له أو لأحد من الناس فأعجبه فخاف عليه العين قال ذلك لقول الله تعالى: ﴿وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ إِنْ تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالا وَوَلَدًا﴾ الكهف (٣٩) قال الحافظ ابن كثير ﵀: هذا تحضيض وحث على ذلك أى هلا إذ أعجبتك حين دخلتها ونظرت إليها, حمدت الله ما أنعم به عليك وأعطاك من المال والولد ما لم يعطه غيرك, وقلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله, ولهذا قال بعض السلف: من أعجبه شيء من حاله أو ماله أو ولده, فليقل: ما شاء الله لا قوة إلا بالله, وهذا مأخوذ من هذه الاَية الكريمة. وقد روي فيه حديث مرفوع, أخرجه الحافظ أبو يعلى الموصلي في مسنده: حدثنا جراح بن مخلد, حدثنا عمر بن يونس, حدثنا عيسى بن عون, حدثنا عبد الملك بن زرارة عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: ما أنعم الله على عبد نعمة من أهل أو مال أو ولد, فيقول ما شاء الله لا قوة إلا بالله, فيرى فيه آفة دون الموت. وكان يتأول هذه الاَية ﴿ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله﴾ قال الحافظ أبو الفتح الأزدى: عيسى بن عون عن عبد الملك بن زرارة عن أنس لا يصح حديثه. اهـ (١) وقال الشيخ النووى ﵀: ويستحب للعائن أن يدعو للمعين بالبركة فيقول: اللهم بارك فيه ولا تضره، وأن يقول: ما شاء الله لا قوة إلا بالله. اهـ (٢)

(١) تفسير ابن كثير عند تفسير الآية من سورة الكهف والحديث الذى ذكره أخرجه البرزار وابن السنى وأبى يعلى الموصلى لا يصح ونحوه عند الطبرانى فى الأوسط والصغير عن أنس ولفظه: ما أنعم الله على عبد من نعمة من أهل وولد فيقول ما شاء الله لا قوة إلا بالله فيرى فيه آفة دون الموت. وهو ضعيف كما قال الأزدى: فالجراح وابن يونس ثقتان لكن عيسى لم أجد له ترجمة وشيخه عبد الملك بن زرارة ترجم له ابن أبى حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. (٢) روضة الطالبين (٧/ ٢٠٠)