al-Ayn HaqqMuhammad ibn Abd al-Mu'ti

Le traitement par les ruqyas :

Premièrement : les ruqyas spécifiquement rapportées pour traiter le mauvais œil et la jalousie

Abū Saīd al-Khudrī rapporte que Gabriel vint trouver le Prophète — paix et bénédictions sur lui — et lui demanda : « Ô Muhammad, es-tu souffrant ? » Il répondit : « Oui. » Gabriel dit alors : « Au nom d’Allah, je pratique sur toi une ruqya contre tout ce qui te nuit, contre le mal de toute âme ou de l’œil d’un envieux. Qu’Allah te guérisse ! Au nom d’Allah, je pratique sur toi une ruqya. » (1)

Une personne sincère pose donc sa main droite sur la tête de la personne enviée, puis passe ses deux mains sur elle en disant : « Au nom d’Allah, je pratique sur toi une ruqya… », et poursuit ainsi jusqu’à la fin de la formule. La preuve qu’il convient de poser la main droite réside dans le hadith d’Āisha — qu’Allah l’agrée — selon lequel le Prophète — paix et bénédictions sur lui — invoquait la protection d’Allah pour certains membres de sa famille en passant sa main droite sur eux et en disant : « Ô Allah, Seigneur des hommes, dissipe le mal. Guéris, car Tu es Celui qui guérit. Il n’est de guérison que la Tienne, une guérison qui ne laisse subsister aucune maladie. » Rapporté par al-Bukhārī et Muslim.

Āisha — qu’Allah l’agrée — rapporte également que, lorsque le Messager d’Allah — paix et bénédictions sur lui — se rendait auprès d’un malade ou qu’on lui en amenait un, il disait : « Dissipe le mal, Seigneur des hommes ! Guéris, car Tu es Celui qui guérit. Il n’est de guérison que la Tienne, une guérison qui ne laisse subsister aucune maladie. » Rapporté par al-Bukhārī.

Les ruqyas relatives à ce domaine sont nombreuses ; celui qui les pratique peut en mémoriser à son gré. Parmi les hadiths qui s’y rapportent figurent les suivants :

Āisha, l’épouse du Prophète — paix et bénédictions sur lui —, rapporte que lorsque le Messager d’Allah — paix et bénédictions sur lui — était souffrant, Gabriel pratiquait sur lui une ruqya en disant : « Au nom d’Allah, qu’Il te rétablisse et te guérisse de toute maladie, ainsi que du mal de l’envieux lorsqu’il envie et du mal de quiconque jette le mauvais œil. » (2)

Āisha — qu’Allah l’agrée — rapporte également que le Messager d’Allah — paix et bénédictions sur lui — pratiquait la ruqya en disant : « Dissipe le mal, Seigneur des hommes ! La guérison est entre Tes mains ; nul autre que Toi ne peut le dissiper. » (3)

(1) Authentique : rapporté par Muslim (2186). (2) Authentique : rapporté par Muslim (2185), par la voie d’al-Darāwardī, d’après Yazīd ibn al-Hād, d’après Muhammad ibn Ibrāhīm, d’après Abū Salama ibn ‘Abd al-Rahmān, d’après ‘Ā’isha. Il a également été rapporté par Ahmad (24744), par la voie de Zuhayr ibn Muhammad ibn Qumayr, d’après Ibn al-Hād, d’après Muhammad ibn Ibrāhīm, d’après ‘Ā’isha, sans mentionner Abū Salama. Cette chaîne est en outre interrompue entre Zuhayr et Ibn al-Hād. (3) Authentique : rapporté par al-Bukhārī (5744), Muslim (2191) et Ahmad (25212).
العلاج بالرقى: أولا: ما ورد من الرقى فى علاج العين والحسد بخصوصه: عن أبي سعيد الخدري أن جبريل أتى النبي ﷺ فقال: يا محمد أشتكيتَ؟ فقال: نعم. فقال جبريل: "باسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، من شر كل نفسٍ أو عين حاسد الله يشفيك، باسم الله أرقيك. (١) فيضع أحد المخلصين يده اليمنى على رأس المحسود ويمسح بهما ويقول: باسم الله أرقيك .. إلى آخر الرقية والدليل على وضع اليد اليمنى حديث عائشة ﵂ أن النبي ﷺ كان يعوذ بعض أهله يمسح بيده اليمنى ويقول: اللهم رب الناس، أذهب البأس، اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما. متفق عَلَيهِ. وعنها أيضا رضى الله عنها أن رسول الله ﷺ كان إذا أتى مريضا أو أتى به قال أذهب الباس رب الناس اشف وأنت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. أخرجه البخارى. والرقى فى هذا الباب كثيرة يحفظ منها الراقى ما شاء وفيها أحاديث منها: حديث عائشة زوج النبي ﷺ أنها قالت كان إذا اشتكى رسول الله ﷺ رقاه جبريل قال باسم الله يبريك ومن كل داء يشفيك ومن شر حاسد إذا حسد وشر كل ذى عين. (٢) وعن عائشة أيضا رضى الله عنها أن رسول الله ﷺ كان يرقى يقول امسح البأس رب الناس بيدك الشفاء لا كاشف له إلا أنت. (٣)
(١) صحيح: أخرجه مسلم (٢١٨٦) (٢) صحيح: أخرجه مسلم (٢١٨٥) من طريق الدراوردى عن يزيد بن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة .. وأخرجه أحمد (٢٤٧٤٤) من طريق زهير بن محمد بن قمير عن ابن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن عائشة فلم يذكر أبا سلمة ثم هو منقطع بين زهير وابن الهاد. (٣) صحيح: أخرجه البخارى (٥٧٤٤) ومسلم (٢١٩١) وأحمد (٢٥٢١٢).

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies