al-Ayn Haqq - Muhammad ibn Abd al-Mu'ti - (86)

al-Ayn HaqqMuhammad ibn Abd al-Mu'ti

souffrit plus d’aucun mal. (1)

Al-Tabarānī rapporte également, par une chaîne authentique remontant jusqu’à al-Zuhrī, le récit du lavage, où il est dit : Ibn Shihāb al-Zuhrī déclara : « Voici comment nos savants, tels que nous les avons connus, pratiquaient ce lavage : on fait venir l’homme qui a atteint son compagnon du mauvais œil et l’on apporte un récipient contenant de l’eau, que l’on tient soulevé au-dessus du sol. Celui qui a causé le mauvais œil plonge sa main droite dans l’eau, puis s’en verse une fois sur le visage en laissant l’eau retomber dans le récipient. Il plonge ensuite la main gauche dans l’eau et lave sa main droite d’une seule coulée, au-dessus du récipient. Puis il plonge sa main droite et lave de même sa main gauche jusqu’au coude. Il plonge ensuite ses deux mains dans l’eau et lave sa poitrine d’une seule coulée, au-dessus du récipient. Puis il plonge sa main gauche, puise de l’eau et la verse d’une seule coulée sur le dos de sa main droite, toujours au-dessus du récipient. Il plonge ensuite sa main gauche et verse une fois de l’eau sur son coude droit, le bras replié et la main ramenée vers le cou. Il procède de même avec le coude gauche, puis avec le dessus du pied droit, à partir de la naissance des orteils, et fait de même avec le pied gauche. Il plonge ensuite sa main gauche et verse de l’eau sur l’arrière de son genou droit, puis procède de même avec le genou gauche. Il plonge alors dans l’eau le pan intérieur droit de son pagne. Celui qui tient le récipient le soulève ensuite et en verse le contenu sur l’arrière de son genou droit. Puis celui qui tient le récipient le soulève et en verse le contenu, par-derrière, sur la tête de la personne atteinte du mauvais œil. Enfin, il retourne le récipient derrière elle, l’ouverture contre terre. » (2)

Le passage qui nous intéresse est cette parole : « Il plonge alors dans l’eau le pan intérieur droit de son pagne. » Si Ibn Mujamma a fidèlement retenu d’al-Zuhrī la version précédente, le pan intérieur du pagne ne peut désigner que son bord droit

(1) Hadith jugé bon grâce aux récits qui le corroborent : rapporté par al-Tabarānī dans al-Mu‘jam al-kabīr (5573), par la voie d’Ibrāhīm ibn Ismā‘īl ibn Mujammi‘, d’après al-Zuhrī. (2) Récit mursal (à chaîne interrompue) : rapporté par al-Tabarānī dans al-Kabīr (5577). Yūnus ibn Yazīd compte parmi les transmetteurs retenus par al-Bukhārī et Muslim. Al-‘Ijlī et al-Nasā’ī l’ont déclaré digne de confiance. Ahmad ibn Hanbal a dit : « Les récits que Yūnus ibn Yazīd transmet d’al-Zuhrī comportent des traditions réprouvées. » Ahmad ibn Sālih al-Misrī a dit : « Pour la transmission d’al-Zuhrī, nous ne plaçons personne au-dessus de Yūnus. » Il ajouta : « Lorsque al-Zuhrī se rendait à Ayla, il logeait chez Yūnus ; et lorsqu’il partait pour Médine, Yūnus faisait route avec lui. » Muhammad ibn Abd Allāh ibn Ammār al-Mawsilī a dit : « Mālik, Sufyān et Ma‘mar comptent parmi les transmetteurs d’al-Zuhrī, tandis que Yūnus ibn Yazīd connaissait bien ses avis. » Ya‘qūb ibn Shayba a dit : « Il connaissait parfaitement les hadiths d’al-Zuhrī. »

بأس به. (١) وأخرج الطبرانى أيضا بسند صحيح إلى الزهرى حديث الغسل وفيه: قال بن شهاب الزهرى الغسل الذي أدركنا علماءنا يصنعون أن يؤتى بالرجل بالذي يعين صاحبه بالقدح فيه الماء ويمسك له مرفوعا من الأرض فيدخل الذي يعين يده اليمنى في الماء فيصب على وجهه صبة واحدة في القدح ثم يدخل اليسرى في الماء فيغسل يده اليمنى صبة واحدة في القدح ثم يدخل يده اليمنى فيغسل يده اليسرى صبة واحدة إلى المرفقين ثم يدخل يديه جميعا في الماء فيغسل صدره صبة واحدة في القدح ثم يدخل يده اليسرى فيغرف من الماء فيصبه على ظهر كفه اليمنى صبة واحدة في القدح ثم يدخل يده اليسرى فيصب على مرفق يده اليمنى صبة واحدة في القدح وهو في يده الى عنقه ثم يفعل مثل ذلك في مرفق يده اليسرى ثم يفعل مثل ذلك في ظهر قدمه اليمنى من ثم أصول الأصابع واليسرى كذلك ثم يدخل يده اليسرى فيصب على ظهر ركبته اليمنى ثم يفعل باليسرى مثل ذلك ثم يغمس داخلة إزاره اليمنى ثم يقوم الذي في يده القدح بالقدح فيصبه على ظهر ركبته اليمنى ثم يقوم الذي في يده القدح بالقدح فيصبه على رأس المعيون من ورائه ثم يكفأ القدح على وجه الأرض من ورائه. (٢) والشاهد قوله: ثم يغمس داخلة إزاره اليمنى .. وإن كان ابن مجمع فى الرواية السابقة حفظ عن الزهرى فلا يصح إلا أن تكون داخلة الإزار هى طرفه الأيمن

(١) حسن فى الشواهد: أخرجه الطبرانى فى المعجم الكبير (٥٥٧٣) من طريق إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع عن الزهرى (٢) مرسل: أخرجه الطبرانى فى الكبير (٥٥٧٧) ويونس بن يزيد من رجال الشيخين. وثقه العجلى والنسائى وقال أحمد بن حنبل يقول: فى حديث يونس ابن يزيد منكرات عن الزهرى وقال أحمد بن صالح المصرى: نحن لا نقدم فى الزهرى على يونس أحدا. قال: وكان الزهرى إذا قدم أيلة نزل على يونس، وإذا سار إلى المدينة زامله يونس. وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلى: مالك وسفيان ومعمر، هؤلاء أصحاب الزهرى، ويونس بن يزيد عارف برأيه. وقال يعقوب بن شيبة: عالم بحديث الزهرى.