al-Ayn HaqqMuhammad ibn Abd al-Mu'ti

Ce qui a été rapporté au sujet du traitement du mauvais œil

Le lavage de celui qui a causé le mauvais œil

Lorsque celui qui est à l’origine du mauvais œil est identifié, on lui ordonne de se laver. L’eau qu’il a utilisée est ensuite versée d’un seul coup, par-derrière, sur la personne enviée, qui guérit alors par la permission d’Allah. Ce lavage diffère du lavage habituel : il s’apparente aux ablutions, mais ne comporte pas l’essuyage de la tête, auquel s’ajoutent le lavage des genoux et celui de la partie intérieure du pagne. Ses modalités sont exposées dans plusieurs hadiths, dont les suivants :

D’après Ibn Abbās — qu’Allah les agrée tous deux —, le Prophète — que la prière et le salut d’Allah soient sur lui — a dit : « Le mauvais œil est une réalité. Si une chose pouvait devancer le destin, ce serait le mauvais œil. Et lorsqu’on vous demande de vous laver, faites-le. » (1)

D’après Abū Umāma ibn Sahl, son père rapporta que Āmir passa près de lui alors qu’il se lavait et dit : « Je n’ai jamais rien vu de tel, pas même la peau d’une jeune fille tenue à l’abri des regards ! » Il s’effondra alors et, tant la douleur était intense, perdit connaissance. Le Prophète — que la prière et le salut d’Allah soient sur lui — en fut informé. Il convoqua Āmir, se mit en colère contre lui et lui dit : « Tu l’as tué ! Pourquoi donc l’un de vous tuerait-il son frère ? Pourquoi n’as-tu pas invoqué la bénédiction en sa faveur ? » Le Prophète — que la prière et le salut d’Allah soient sur lui — ordonna alors de procéder au lavage et dit : « Lavez-le. » Il se lava, puis repartit avec le groupe de voyageurs.

Al-Zuhrī dit : « Ceci relève du savoir transmis : celui qui lui a causé le mauvais œil doit effectuer le lavage à son intention. On apporte un récipient rempli d’eau. Il y introduit la main, se rince la bouche, puis recrache l’eau dans le récipient. Il se lave le visage au-dessus de celui-ci, verse de l’eau de la main gauche sur la paume droite, puis de la main droite sur la paume gauche. Il introduit ensuite sa main gauche dans le récipient et verse de l’eau sur le coude de son bras droit. Il lave alors son bras gauche, puis le droit, et lave ses deux genoux. Il saisit ensuite la partie intérieure de son pagne, puis l’eau est versée d’un seul coup sur la tête de la victime. Le récipient ne doit pas être posé avant d’avoir été entièrement vidé. » (2)

(1) Authentique : rapporté par Muslim (2188), al-Tirmidhī (2062), Ibn Abī Shayba dans al-Musannaf (23597) et al-Nasā’ī dans al-Kubrā (7620), tous par la voie de Wuhayb, d’après Ibn Tāwūs, d’après son père, d’après Ibn Abbās. La version d’Ibn Abī Shayba dans al-Musannaf est la suivante : « Le mauvais œil est une réalité. Lorsque l’un de vous est prié d’effectuer le lavage, qu’il se lave. » (2) Sa chaîne de transmission est authentique : rapporté par Ibn Abī Shayba, hadith no 23585, selon une chaîne authentique, par la voie d’Ibn Abī Dhi’b, d’après al-Zuhrī, d’après Abū Umāma ibn Sahl, d’après son père. Muhammad ibn Abī Dhi’b transmit donc ce récit avec une chaîne continue et attribua la description des ablutions aux paroles d’al-Zuhrī. Toutefois, Mālik était plus fiable que Muhammad ibn Abī Dhi’b dans ses transmissions d’après al-Zuhrī.
ما ورد فى علاج العين: الغسل للعائن: إذا عرف العائن أمر بالإغتسال ثم يؤخذ هذا الماء الذى اغتسل به ويصب على المحسود من خلفه دفعة واحدة. فيبرأ بإذن الله. وصفة الغسل تختلف عن الغسل المعروف فهى كالوضوء إلا أنه يستبدل مسح رأسه ويزيد غسل ركبتيه وداخلة إزاره. وهى مبينة فى عدة أحاديث منها: عن ابن عباس رضى الله عنهما عن النبى ﷺ قال: العين حق ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين وإذا استغسلتم فاغسلوا. (١) وعن أَبِى أمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَامِرًا مَرَّ بِهِ وَهُوَ يَغْتَسِلُ فَقَالَ: مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ، وَلاَ جِلْدَ مُخَبَّأَةٍ , فَلُبِطَ بِهِ حَتَّى مَا يَعْقِلُ لِشِدَّةِ الْوَجَعِ , فَأَخْبَرَ بِذَلِكَ النَّبِيَّ ﷺ فَدَعَاهُ النَّبِيُّ ﷺ فَتَغَيَّظَ عَلَيْهِ , وَقَالَ: قَتَلْتَهُ , عَلَى مَا يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ؟ أَلاَ بَرَّكْتَ؟ فَأَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ بِذَلِكَ فَقَالَ: اغْسِلُوهُ , فَاغْتَسَلَ فَخَرَجَ مَعَ الرَّكْبِ , وَقَالَ الزُّهْرِيُّ: هَذَا مِنْ الْعِلْمِ , يُغْسَلُ لَهُ الَّذِي عَانَهُ، قَالَ: يُؤْتَى بِقَدَحِ مَاءٍ فَيُدْخِلُ يَدَهُ فِي الْقَدَحِ فَيُمَضْمِضُ وَيَمُجُّهُ فِي الْقَدَحِ, وَيَغْسِلُ وَجْهَهُ فِي الْقَدَحِ، ثُمَّ يَصُبَّ بِيَدِهِ الْيُسْرَى عَلَى كَفِّهِ الْيُمْنَى، ثُمَّ بِيَدِهِ الْيُمْنَى عَلَى كَفِّهِ الْيُسْرَى , وَيُدْخِلُ يَدَهُ الْيُسْرَى فَيَصُبُّ عَلَى مِرْفَقِ يَدِهِ الْيُمْنَى , فَيَغْسِلُ يَدَهُ الْيُسْرَى، ثُمَّ يَدَهُ الْيُمْنَى فَيَغْسِلُ الرُّكْبَتَيْنِ , وَيَأْخُذُ دَاخِلَ إزَارِهِ فَيَصُبُّ عَلَى رَأْسِهِ صَبَّةً وَاحِدَةً، وَلاَ يَدَعُ الْقَدَحَ حَتَّى يَفْرُغَ. (٢)
(١) صحيح: أخرجه مسلم (٢١٨٨) والترمذى (٢٠٦٢) وابن أبى شيبة فى المصنف (٢٣٥٩٧) والنسائى فى الكبرى (٧٦٢٠) كلهم من طريق وُهَيْبٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُوسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ .. ولفظ ابن أبى شيبة فى المصنف: الْعَيْنُ حَقٌّ , وَإِذَا اسْتُغْسِلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَغْتَسِلْ. (٢) إسناده صحيح: أخرجه ابن أبى شيبة: ح (٢٣٥٨٥) بسند صحيح من طريق ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِى أمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ، عَنْ أَبِيهِ فوصله محمد بن أبى ذئب .. وجعل صفة الوضوء من كلام الزهرى لكن مالك أثبت فى الزهرى من محمد بن أبى ذئب.

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