Quant au mauvais œil des djinns, ceux-ci voient les êtres humains dans nombre de leurs situations, comme l’a dit notre Seigneur, le Très-Haut : « Il vous voit, lui et les siens, d’où vous ne les voyez pas. » Dans ce verset, le pronom « il » renvoie à Iblīs — qu’Allah le maudisse et soit courroucé contre lui. C’est pourquoi il nous est recommandé de prononcer le nom d’Allah en entrant aux toilettes et de chercher refuge auprès de Lui contre les démons mâles et femelles. Hadith authentique, rapporté par l’ensemble des grands compilateurs. La mention du nom d’Allah ne figure toutefois pas dans les versions des deux Shaykhs ; elle est néanmoins authentique et établie par plusieurs voies chez d’autres compilateurs.

De même, lorsqu’il ôte ses vêtements, il est recommandé au musulman de dire : « Au nom d’Allah. » (1) Il se peut en effet que les djinns le voient lorsqu’il découvre son corps, lorsqu’il a des rapports avec son épouse, ou en d’autres circonstances. Plusieurs hadiths attestent que l’envie peut frapper par le regard des djinns. En voici quelques-uns :

Abū Saʿīd al-Khudrī — qu’Allah l’agrée — rapporte authentiquement :

« Le Messager d’Allah — paix et salut d’Allah sur lui — cherchait refuge auprès d’Allah contre le mauvais œil des djinns et celui des êtres humains. Lorsque les deux sourates de protection furent révélées, il s’en tint à elles et délaissa tout le reste. » (2)

Umm Salama — qu’Allah l’agrée — rapporte que le Prophète — paix et salut d’Allah sur lui — vit chez elle une jeune fille dont le visage portait une marque sombre — semblable à une tache noire. Il dit : « Demandez qu’une ruqya lui soit pratiquée, car elle est atteinte par le mauvais œil. » (3) Abū al-Husayn al-Farrā’ a dit : « La safʿa (marque sombre) est une atteinte due au regard d’un djinn. » Fin de citation.

Ibn al-Athīr a dit :

« Le terme safʿa désigne une légère noirceur. On dit aussi qu’il s’agit d’une teinte noire mêlée à une autre couleur. Dans le hadith d’Umm Salama, le Prophète entra chez elle alors qu’une jeune fille portant une safʿa se trouvait auprès d’elle. Il dit : “Elle est atteinte par le mauvais œil ; demandez donc qu’une ruqya lui soit pratiquée.” Cela désigne une marque du démon. Selon une autre explication, il s’agit d’un coup unique porté par lui. Le mot désigne une occurrence de l’action exprimée par safʿ, qui signifie “saisir”. On dit ainsi d’un homme qu’il saisit le cheval par le toupet afin de le monter. Autrement dit, cette marque l’a atteinte sous l’effet du mauvais œil ; demandez donc qu’une ruqya lui soit pratiquée. Selon une autre explication, safʿa désigne le mauvais œil lui-même, tandis que nazra désigne l’atteinte qu’il provoque. » Fin de citation. (4)