al-Ayn HaqqMuhammad ibn Abd al-Mu'ti

Comment la jalousie agit-elle ?

Ibn al-Qayyim — qu’Allah lui fasse miséricorde — a dit : « Il ne fait aucun doute qu’Allah — glorifié soit-Il — a créé dans les corps et les âmes des forces et des natures différentes, et qu’Il a doté nombre d’entre eux de propriétés et de dispositions capables de produire des effets. Aucun être doué de raison ne saurait nier l’influence des âmes sur les corps : c’est une réalité observable et perceptible. On voit ainsi un visage rougir intensément sous le regard d’une personne que l’on révère et devant laquelle on éprouve de la pudeur, ou pâlir fortement lorsque le regarde quelqu’un que l’on craint. Les gens ont également constaté que certains tombent malades sous l’effet d’un regard et que leurs forces déclinent. Tout cela procède de l’influence des âmes. En raison du lien étroit qui unit l’âme à l’œil, l’acte est attribué à ce dernier, alors que ce n’est pas lui qui agit : l’effet provient de l’âme.

Les âmes diffèrent par leurs natures, leurs forces, leurs dispositions et leurs propriétés. Ainsi, l’âme du jaloux cause manifestement du tort à la personne enviée. C’est pourquoi Allah — glorifié soit-Il — a ordonné à Son Messager de chercher refuge auprès de Lui contre le mal du jaloux. Que celui-ci puisse nuire à la personne enviée est une réalité que seul peut nier celui qui s’est exclu de la condition humaine. C’est là le principe même de l’atteinte par le mauvais œil : l’âme malfaisante et jalouse adopte une disposition mauvaise et nuisible. Chez certaines âmes, cette disposition s’intensifie et se renforce au point de provoquer une fausse couche ; d’autres peuvent faire perdre la vue. Ainsi, le Prophète — que la prière et le salut d’Allah soient sur lui — a dit au sujet du serpent à queue tronquée et de celui aux deux raies : “Ils s’attaquent à la vue et font avorter les femmes enceintes.” (1)

Chez d’autres encore, cette disposition agit sur une personne par la seule vision, sans aucun contact avec elle, tant sont grandes la malignité de cette âme et la nocivité de sa disposition. En effet, contrairement à ce que s’imagine celui dont la connaissance de la nature et de la Loi révélée est limitée, l’influence ne dépend pas exclusivement des contacts corporels. Elle s’exerce tantôt… par contact, tantôt par confrontation directe, tantôt par la vue, tantôt par l’orientation de l’âme vers la personne qu’elle affecte, tantôt par les invocations, les formules de guérison et les demandes de protection, et tantôt par la suggestion mentale et l’imagination…

L’influence de l’âme de celui qui jette le mauvais œil ne dépend d’ailleurs pas nécessairement de la vue. Il peut être aveugle : il suffit qu’on lui décrive une chose pour que son âme l’affecte, bien qu’il ne l’ait pas vue. Nombre de ceux qui jettent le mauvais œil atteignent ainsi la personne visée sur la seule base d’une description, sans même la voir… Ce sont des flèches qui partent de l’âme du jaloux et de celui qui jette le mauvais œil… en direction de la personne enviée ou visée par le mauvais œil. Elles l’atteignent parfois ; si

(1) Rapporté par al-Bukhārī et Muslim : rapporté par al-Bukhārī et Muslim (2233).
كيف يقع الحسد؟ قال ابن القيم ﵀: لا ريب أن الله سبحانة خلق فى الاجسام والارواح قوى وطبائع مختلفة وجعل فى كثير منها خواص وكيفيات مؤثرة ولايمكن العاقل انكار تاثير الأرواح فى الأجسام فانه أمر مشاهد محسوس وأنت ترى الوجه كيف يحمر حمرة شديدة إذا نظر اليه من يحتشمه ويستحيى منه ويصفر صفرة شديدة عن نظر من يخافه اليه وقد شاهد الناس من يسقم من النظر وتضعف قواه وهذا كله بواسطة تاثير الأرواح ولشدة ارتباطها بالعين ينسب الفعل اليها وليست هى الفاعلة وانما التاثير للروح والارواح مختلفة فى طبائعهاوقواها وكيفياتها وخواصها فروح الحاسد مؤذية للمحسود اذى بينا ولهذا أمر الله سبحانه رسوله ان يستعيذبه من شره وتاثير الحاسد فى أذى المحسود أمرلاينكره الامن هو خارج عن حقيقته الانسانية وهواصل الاصابة بالعين فان النفس الخبيثة الحاسدة تتكيف بكيفيه خبيثه مؤذيه فمنها ماتشتد كيفيتها وتقوى حتى تؤثر فى اسقاط الجنين ومنها مايؤثر فى طمس البصر كما قال النبى ﷺ فى الأبتر وذى الطفيتين من الحيات " إنهما يلتمسان البصر ويسقطان الحبل". (١) ومنها ماتؤثر فى النفس كيفيتهابمجرد الرؤية من غير اتصال به لشدة خبث تلك النفس وكيفيتها الخبيثة المؤثرة والتاثير غير موقوف على الاتصالات الجسمية كما يظنه من قل علمه ومعرفته بالطبيعة والشريعة بل التاثير يكون تارة ... بالاتصال وتارة بالمقابلة وتارة بالرؤية وتارة بتوجه الروح نحو من يؤثر فيه وتارة بالادعية والرقى والتعوذات وتارة بالوهم والتخيل ... ونفس العائن لايتوقف تاثيرها على الرؤية بل قد يكون اعمى فيوصف له الشى فتؤثر نفسه فيه وان لم يره وكثير من العائنين يؤثر فى المعين بالوصف من غير رؤية ... وهى سهام تخرج من نفس الحاسد والعائن ... نحو المحسود والعين تصبيه تارة فان
(١) - متفق عليه: أخرجه البخارى ومسلم (٢٢٣٣)

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