Awsat ibn Ismāʿīl al-Bajalī rapporte qu’Abū Bakr — qu’Allah l’agrée — nous prononça un sermon et dit : « L’an dernier, le Messager d’Allah, paix et salut sur lui, s’est tenu à la place même où je me tiens. » Puis Abū Bakr pleura et poursuivit : « Demandez à Allah qu’Il vous préserve du mal des hommes et les préserve du vôtre — ou, selon l’autre formulation, qu’Il vous accorde d’être à l’abri de tout mal. Après la certitude, nul n’a jamais reçu de bien meilleur que d’être à l’abri de tout mal — ou d’être préservé du mal des hommes tandis qu’ils le sont du sien. Attachez-vous à la véracité : elle va de pair avec la droiture, et toutes deux mènent au Paradis. Gardez-vous du mensonge : il va de pair avec la dépravation, et tous deux mènent en Enfer. Ne vous enviez pas, ne vous haïssez pas, ne rompez pas vos liens et ne vous tournez pas le dos. Soyez des frères, comme Allah le Très-Haut vous l’a ordonné. » (1)
Al-Zubayr ibn al-Awwām — qu’Allah l’agrée — rapporte que le Messager d’Allah, paix et salut sur lui, a dit : « La maladie des peuples qui vous ont précédés s’est insinuée parmi vous : l’envie et la haine. La haine est une lame qui rase : je ne dis pas qu’elle rase les cheveux, mais qu’elle rase la religion. Par Celui qui détient mon âme — ou, selon l’autre formulation, par Celui qui détient l’âme de Muhammad —, vous n’entrerez au Paradis que lorsque vous croirez, et vous ne croirez que lorsque vous vous aimerez les uns les autres. Ne vous indiquerai-je pas ce qui affermira cela entre vous ? Répandez entre vous la salutation de paix. » (2)
Ibn al-Qayyim — qu’Allah lui fasse miséricorde — a dit : « Tous les péchés ont trois racines :
(1) Hasan (bon) : rapporté par Ahmad (5, 18, 35) et Ibn Mājah (3849), par la voie de Shu‘ba, d’après Yazīd ibn Khumayr, d’après Sulaym ibn ‘Āmir, d’après Awsat… Les transmetteurs de cette chaîne sont dignes de confiance.
(2) Hasan li-ghayrihi (bon grâce à des voies corroborantes) : rapporté par Ahmad dans al-Musnad (1415), par la voie de Hishām ibn Hassān et d’Abū Mu‘āwiya Shaybān, tous deux d’après Yahyā ibn Abī Kathīr, d’après Ya‘īsh ibn al-Walīd ibn Hishām, d’après al-Zubayr ibn al-Awwām… Cette chaîne est interrompue entre Ya‘īsh et al-Zubayr — qu’Allah l’agrée —, car Ya‘īsh ne l’a pas entendu de lui. Al-Tirmidhī (2510) et Ahmad (1433) l’ont rapporté avec une chaîne continue, par la voie de Harb ibn Shaddād, d’après Yahyā ibn Abī Kathīr : Ya‘īsh ibn al-Walīd lui rapporta qu’un mawlā (client) de la famille d’al-Zubayr lui avait rapporté d’après al-Zubayr ibn al-Awwām… Cette chaîne est elle aussi faible, car ce mawlā de la famille d’al-Zubayr est inconnu. Elle présente une autre faiblesse signalée par al-Tirmidhī — qu’Allah lui fasse miséricorde — en ces termes : « Les narrateurs ont divergé dans la transmission de ce hadith d’après Yahyā ibn Abī Kathīr. Certains l’ont rapporté de Yahyā ibn Abī Kathīr, d’après Ya‘īsh ibn al-Walīd, d’après un mawlā d’al-Zubayr, d’après le Prophète — paix et salut sur lui —, sans mentionner al-Zubayr dans la chaîne. » Fin de citation.
Ce hadith possède un témoignage corroborant chez al-Tirmidhī (2508), par la voie de Abd Allah ibn Ja‘far al-Makhramī — descendant d’al-Miswar ibn Makhrama —, d’après Uthmān ibn Muhammad al-Akhnasī, d’après Sa‘īd al-Maqburī, d’après Abū Hurayra, selon une transmission marfū‘ (attribuée au Prophète)… Uthmān est véridique, mais il commet des erreurs. Ibn Hibbān a dit : « Ses hadiths peuvent servir de corroboration, sauf lorsqu’ils sont rapportés de lui par al-Makhramī. » Fin de citation. Je dis : al-Tirmidhī a lui aussi émis une réserve à son sujet en disant : « Ce hadith est sahīh gharīb (authentique et isolé) par cette voie. » Fin de citation.
Ces trois voies se renforcent mutuellement, si Allah le veut, car aucune ne comporte de transmetteur accusé de mensonge. Dans al-Targhīb, al-Mundhirī l’a attribué à al-Bazzār — avec une bonne chaîne de transmission —, ainsi qu’à al-Bayhaqī et à d’autres. Al-Albānī l’a jugé hasan dans Sahīh Sunan al-Tirmidhī (2038). Certains détracteurs du cheikh ont prétendu qu’il s’était contredit et l’avait déclaré faible dans Da‘īf al-Jāmi‘ wa-Ziyādatuh (2957). Je me suis donc reporté à al-Jāmi‘ al-Saghīr : le cheikh l’y avait bel et bien jugé hasan et renvoyait à Sahīh al-Sunan !