al-Ayn HaqqMuhammad ibn Abd al-Mu'ti

Supporte patiemment la jalousie de l’envieux :
Ta patience finira par le tuer.
Le feu se dévore lui-même
S’il ne trouve rien d’autre à dévorer.

Certains exégètes ont dit, au sujet de la parole d’Allah le Très-Haut : « Seigneur, montre-nous ceux des djinns et des hommes qui nous ont égarés, afin que nous les placions sous nos pieds et qu’ils soient parmi les plus bas » [Fussilat : 29] : « Celui des djinns désigne Iblīs, et celui des hommes, Caïn. En effet, Iblīs fut le premier à ouvrir la voie à la mécréance, et Caïn le premier à ouvrir celle du meurtre ; or, à l’origine de tout cela se trouvait l’envie. »

Le poète a dit :

Le corbeau avait jadis sa propre démarche,
Dans les temps les plus anciens.
Mais il envia celle du ganga et voulut l’imiter :
Une contracture le frappa et paralysa ses pas. (1)

Dans un hadith rapporté d’Abū Hurayra — qu’Allah l’agrée —, le Prophète, paix et salut sur lui, a dit : « Gardez-vous des soupçons, car le soupçon est le plus mensonger des propos. Ne cherchez pas à surprendre les secrets d’autrui, ne vous espionnez pas, ne vous enviez pas, ne vous tournez pas le dos et ne vous haïssez pas. Soyez, ô serviteurs d’Allah, des frères. » (2)

Anas ibn Mālik — qu’Allah l’agrée — rapporte également que le Messager d’Allah, paix et salut sur lui, a dit : « Ne vous haïssez pas, ne vous enviez pas et ne vous tournez pas le dos. Soyez, ô serviteurs d’Allah, des frères. Il n’est pas permis au musulman de rompre avec son frère plus de trois jours. » (3)

(1) Tafsīr al-Qurtubī, al-Jāmi‘, t. 2, p. 1821-1822, éd. al-Sha‘b. Le ganga, également appelé hawdha, est une sorte de colombe au vol rapide ; il aménage dans le sol une petite cavité pour y nicher, et ses œufs sont tachetés. Le ta‘qāl désigne une contraction musculaire intense et douloureuse qui interrompt temporairement le mouvement. C’est comme si le corbeau avait manqué son but pour avoir envié le ganga : il ne conserva pas sa propre démarche et ne parvint pas davantage à imiter la sienne. Cela relève du châtiment qu’Allah réserve à l’envieux, tant par Son décret que par Sa Loi. (2) Hadith rapporté conjointement par al-Bukhārī (6064, 6066) et Muslim (2563, 2564), ainsi que par Ahmad (7670, 7815, 8505, 8876, 9675, 9728, 9862, 10001, 10138, 10271, 10323, 10566) et Mālik dans al-Muwatta’ (1684). (3) Hadith rapporté conjointement par al-Bukhārī (6065, 6076) et Muslim (2559), ainsi que par Mālik dans al-Muwatta’ (1683), Ahmad (11663, 12280, 12640, 12767, 12941, 13523), Abū Dāwūd (4910) et al-Tirmidhī (1935).
أصبر على حسد الحسود ... فإن صبرك قاتله فالنار تأكل بعضها ... إن لم تجد ما تأكله وقال بعض أهل التفسير في قول الله تعالى: "ربنا أرنا الذين أضلانا من الجن والإنس نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من الأسفلين " [فصلت: ٢٩]. إنه إنما أراد بالذي من الجن إبليس والذي من الإنس قابيل؛ وذلك أن إبليس كان أول من سن الكفر، وقابيل كان أول من سن القتل، وإنما كان أصل ذلك كله الحسد. وقال الشاعر: إن الغراب وكان يمشي مشية ... فيما مضى من سالف الأحوال حسد القطاة فرام يمشي مشيها ... فأصابه ضرب من التعقال. (١) وفى الحديث عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضى الله عنه عَنِ النَّبِىِّ ﷺ قَالَ إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ، فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ، وَلاَ تَحَسَّسُوا، وَلاَ تَجَسَّسُوا، وَلاَ تَحَاسَدُوا، وَلاَ تَدَابَرُوا، وَلاَ تَبَاغَضُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَاناً. (٢) وعن أَنَس بْن مَالِكٍ رضى الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لاَ تَبَاغَضُوا، وَلاَ تَحَاسَدُوا، وَلاَ تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَاناً، وَلاَ يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ. (٣)
(١) تفسير القرطبى الجامع (٢/ ١٨٢١ - ١٨٢٢) ط الشعب. والقطاة هى الهَوذَةُ: نوع من اليمام سريع الطيران ويتخذ له أُفحُوصَة فى الأرض وبيضه مُرقّط. والتعقال: انقباض شديد مؤلم فى العضلات يسبب وقوف الحركة وقتيا. فكأن الغراب فاته مقصوده لما حسد القطاة فلا هو على مشيته ولا استطاع أن يمشى مشيها وهذا من عقاب الله للحاسد قدرا وشرعا. (٢) متفق عليه: أخرجه البخارى (٦٠٦٤ - ٦٠٦٦) ومسلم (٢٥٦٣ - ٢٥٦٤) وأحمد (٧٦٧٠ - ٧٨١٥ - ٨٥٠٥ - ٨٨٧٦ - ٩٦٧٥ - ٩٧٢٨ - ٩٨٦٢ - ١٠٠٠١ - ١٠١٣٨ - ١٠٢٧١ - ١٠٣٢٣ - ١٠٥٦٦) ومالك فى الموطأ (١٦٨٤) (٣) متفق عليه: أخرجه البخارى (٦٠٦٥ - ٦٠٧٦) ومسلم (٢٥٥٩) ومالك فى الموطأ (١٦٨٣) وأحمد (١١٦٦٣ - ١٢٢٨٠ - ١٢٦٤٠ - ١٢٧٦٧ - ١٢٩٤١ - ١٣٥٢٣) وأبوداود (٤٩١٠) والترمذى (١٩٣٥)

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