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- Dans al-Mustadrak, Abū Umāma ibn Sahl ibn Hunayf rapporte que Āmir ibn Rabīa, un homme des Banū Adī ibn Kab, vit Sahl ibn Hunayf se baigner à al-Kharrār, alors qu’il se trouvait en compagnie du Messager d’Allah — sur lui la paix et le salut. Il s’exclama : « Par Allah ! Jamais, jusqu’à ce jour, je n’ai rien vu de semblable, pas même la peau d’une jeune fille tenue à l’abri des regards ! » Sahl s’effondra aussitôt et tomba. On dit alors : « Ô Messager d’Allah, peux-tu faire quelque chose pour Sahl ibn Hunayf ? » Le Messager d’Allah — sur lui la paix et le salut — fit appeler Āmir ibn Rabīa, se mit en colère contre lui et lui dit : « Pourquoi l’un de vous tue-t-il son frère ou son compagnon ? Que n’invoque-t-il pas la bénédiction en sa faveur ? Lave-toi pour lui. » Āmir se lava donc pour lui, puis Sahl repartit sans plus souffrir d’aucun mal.
Ce lavage s’effectue comme suit : on apporte une coupe contenant de l’eau. L’homme y plonge les deux mains ensemble et se verse sur le visage de l’eau prise dans la coupe. Il y lave ensuite sa main droite, puis se lave la bouche en laissant l’eau retomber dans la coupe. Il y plonge la main et se lave le dos, puis prend de l’eau de la main gauche et procède de même. Il lave ensuite sa poitrine au-dessus de la coupe, puis son genou droit et l’extrémité de ses orteils ; il procède de même avec la jambe gauche. Il plonge ensuite dans la coupe le pan intérieur de son pagne, puis couvre la coupe avant de la poser à terre. Il y puise alors de l’eau, se rince la bouche, s’en verse sur le visage, puis sur la tête, avant de jeter la coupe derrière lui. Ce récit est très faible. (1)
(1) Très faible : rapporté par al-Hākim dans al-Mustadrak (5741), par la voie d’al-Jarrāh ibn al-Minhāl, d’après al-Zuhrī, d’après Abū Umāma. Il a déclaré : « Les deux Shaykhs — qu’Allah les agrée tous deux — se sont accordés à rapporter ce hadith sous une forme abrégée. » Il s’agit là de l’une de ses erreurs — qu’Allah lui fasse miséricorde —, car les deux Shaykhs ne l’ont pas rapporté.
À propos d’al-Jarrāh, Ibn Abī Hātim a dit : « J’ai entendu mon père dire : “Ses hadiths sont délaissés et sans valeur ; ils ne doivent pas être consignés.” » Ibn Hibbān a dit dans son ouvrage sur les transmetteurs délaissés : « Al-Jarrāh ibn al-Minhāl al-Jazarī, surnommé Abū al-'Atūf, était un homme mauvais : il buvait du vin et mentait dans la transmission du hadith. J’ai entendu al-Hanbalī dire qu’il avait entendu Ahmad ibn Zuhayr rapporter de Yahyā ibn Ma'īn cette parole : “Les hadiths d’Abū al-'Atūf al-Jarzī ne valent rien.” »
Cet homme était cadi de Harrān. Comme le présent ressemble au passé ! Al-Hākim lui-même a justifié l’inclusion de cette transmission malgré sa faiblesse en disant : « Quant à al-Jarrāh ibn al-Minhāl, il s’agit d’Abū al-'Atūf al-Jazarī. Il ne répond pas aux critères d’un hadith sahīh (authentique). Je n’ai rapporté ce hadith que pour expliquer comment s’accomplit ce lavage. Il est très gharīb (isolé) lorsqu’il est transmis avec une chaîne remontant au Messager d’Allah — sur lui la paix et le salut. »
* وفى المستدرك عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أن عامر بن ربيعة رجل من بني عدي بن كعب رأى سهل بن حنيف مع رسول الله ﷺ يغتسل بالخرار فقال والله ما رأيت كاليوم قط ولا جلد مخبأة فلبط سهل وسقط فقيل يا رسول الله هل لك في سهل بن حنيف فدعا رسول الله ﷺ عامر بن ربيعة فتغيظ عليه وقال لم يقتل أحدكم أخاه أو صاحبه ألا يدعو بالبركة اغتسل له فاغتسل له عامر فراح سهل وليس به بأس والغسل أن يؤتى بقدح فيه ماء فيدخل يديه في القدح جميعا ويهريق على وجهه من القدح ثم يغسل فيه يده اليمنى ويغتسل من فيه في القدح ويدخل يده فيغسل ظهره ثم يأخذ بيده اليسار فيفعل مثل ذلك ثم يغسل صدره في القدح ثم يغسل ركبته اليمنى في القدح وأطراف أصابعه ويفعل ذلك بالرجل اليسرى ويدخل داخل إزاره ثم يغطي القدح قبل أن يضعه على الأرض فيحثو منه ويتمضمض ويهريق على وجهه ثم يصب على رأسه ثم يلقي القدح من ورائه. وهذا ضعيف جدا. (١)
(١) ضعيف جدا: أخرجه الحاكم فى المستدرك (٥٧٤١) من طريق الجراح بن المنهال عن الزهري عن أبي أمامة .. وقال: قد اتفق الشيخان ﵄ على إخراج هذا الحديث مختصرا. وهذا من أوهامه ﵀ فالشيخان ما خرجاه. والجراح هذا: قال عنه ابن أبى حاتم: سمعت أبى يقول هو متروك الحديث ذاهب الحديث لا يكتب حديثه. وقال ابن حبان فى المتروكين: الجراح بن المنهال الجزري كنيته أبو العطوف وكان رجل سوء يشرب الخمر ويكذب في الحديث سمعت الحنبلي يقول سمعت أحمد بن زهير عن يحيى بن معين قال أبو العطوف الجرزي ليس حديثه بشيء. اهـ وهذا الرجل كان قاضى حران فما أشبه الليلة بالبارحة! واعتذر الحاكم نفسه عن ضعف هذه الرواية فقال: فأما الجراح بن المنهال فإنه أبو العطوف الجزري وليس من شرط الصحيح وإنما أخرجت هذا الحديث لشرح الغسل كيف هو وهو غريب جدا مسندا عن رسول الله ﷺ. اهـ