(1) *Hasan* (bon) : rapporté par al-Tayālisī (1760), Ibn Abī Āsim dans *al-Sunna* (311) — dont c’est la version —, al-Bukhārī dans *al-Tārīkh al-kabīr*, al-Bazzār dans son *Musnad* et Ibn Adī dans *al-Kāmil fī al-duafā* (4/119), hadith no 964. Tous l’ont rapporté par la voie de Tālib ibn Habīb ibn Amr, également appelé Ibn al-Dajī, d’après Abd al-Rahmān ibn Jābir ibn Abd Allah, d’après son père, qui l’attribue au Prophète. Ses transmetteurs sont dignes de confiance. Al-Haythamī a dit dans *Majma al-zawāid* (5/106) : « Ses transmetteurs sont ceux du *Sahīh*, à l’exception de Tālib ibn Habīb ibn Amr, qui est digne de confiance. » Fin de citation. Le cheikh Ibn Adī a dit dans *al-Kāmil* : « Tālib ibn Habīb ibn Amr ibn Sahl ibn Qays al-Ansārī, dont l’aïeul fut le compagnon de sépulture de Hamza : “Son cas appelle examen.” J’ai entendu Ibn Hammād rapporter cette appréciation d’al-Bukhārī… Nous espérons cependant qu’il n’y a pas de grief à formuler contre lui. » Fin de citation. Parmi les contemporains, le cheikh al-Albānī — qu’Allah lui fasse miséricorde — a jugé ce hadith *hasan* dans *al-Silsila al-sahīha* et *Sahīh al-Jāmi*. (2) *Hasan* (bon) : rapporté par al-Qudāī dans *Musnad al-Shihāb* (1057-1058), suivant deux voies remontant à Shuayb ibn Ayyūb al-Sarīfīnī : « Muāwiya ibn Hishām nous a rapporté, d’après Sufyān, d’après Muhammad ibn al-Munkadir, d’après Jābir. » Cette chaîne est bonne, notamment à titre de corroboration. Al-Dāraqutnī et Ibn Hibbān ont déclaré Shuayb ibn Ayyūb al-Sarīfīnī digne de confiance. Ibn Hibbān a toutefois dit : « Il exerça la judicature à Wāsit. Il commettait des erreurs et pratiquait le *tadlīs* ; lorsqu’il transmettait, ses hadiths comportaient des récits réprouvés entachés de *tadlīs*. » Fin de citation. Je précise qu’ici, il a expressément employé une formule de transmission directe. Concernant son maître Muāwiya ibn Hishām, Ibn Shāhīn rapporte dans *al-Thiqāt* : « Uthmān ibn Abī Shayba a dit : “Muāwiya ibn Hishām est un homme véridique, mais il ne constitue pas une autorité probante.” » Al-Sājī a dit : « Il est véridique, mais se trompe. » Ahmad ibn Hanbal a dit : « Il commet beaucoup d’erreurs. » Ibn Sad a dit : « Il était véridique et rapportait de nombreux hadiths. » Abū al-Faraj Ibn al-Jawzī a écrit dans *al-Duafā* : « Muāwiya ibn Hishām — également appelé, selon certains, Muāwiya ibn Abī al-Abbās — rapportait des récits qu’il n’avait pas entendus ; ils l’ont donc délaissé. » Al-Hāfiz Ibn Hajar a dit dans *Tahdhīb al-Tahdhīb* (10/218) : « J’ai lu de la main d’al-Dhahabī : “C’est une erreur d’Abū al-Faraj ; personne ne l’a délaissé.” Je dis donc : il est véridique, mais se trompe. Muslim et les auteurs des *Sunan* ont retenu ses hadiths. » Ibn Kathīr a attribué ce récit au hāfiz Muhammad ibn al-Mundhir al-Harawī, connu sous le nom de Shukr, dans son ouvrage *al-Ajāib*, par cette même voie. Il a dit : « Tous les transmetteurs de cette chaîne sont dignes de confiance, mais les auteurs des recueils canoniques ne l’ont pas rapporté. » Fin de la citation tirée du *Tafsīr*. Al-Suyūtī l’a attribué à Abū Nuaym dans *al-Hilya*, et al-Albānī — qu’Allah lui fasse miséricorde — l’a jugé *hasan* dans *Sahīh al-Jāmi* (4144). Al-Qudāī l’a ensuite rapporté dans *Musnad al-Shihāb* (1059), par la voie de Ali ibn Abī Ali al-Lahabī, d’après Muhammad ibn al-Munkadir, d’après Jābir. Cette chaîne est extrêmement faible. Ibn Kathīr l’a également attribué, par cette voie, au hāfiz Muhammad ibn al-Mundhir al-Harawī, connu sous le nom de Shukr, dans *al-Ajāib*, avec la formulation suivante : « Le mauvais œil est une réalité : il conduit l’homme à la tombe et le chameau à la marmite. La plupart des décès de ma communauté sont assurément dus au mauvais œil. » Ibn Hibbān a dit dans *al-Majrūhīn* (2/107), notice no 679 : « Ali ibn Abī Ali al-Lahabī, descendant d’Abū Lahab, rapporte de Muhammad ibn al-Munkadir. Muhammad ibn Iyād al-Makkī a rapporté de lui. Il est compté parmi les habitants de Médine. Il attribue aux transmetteurs dignes de confiance des récits forgés et des récits dont les chaînes ou les textes ont été inversés. Il n’est pas permis de l’invoquer comme preuve. Il a rapporté de Muhammad ibn al-Munkadir, d’après Jābir, que le Messager d’Allah — que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui — a dit : “Le mauvais œil fait assurément entrer le chameau dans la marmite et l’homme dans la tombe.” » Ce récit est corroboré par le hadith d’Asmā bint Umays — qu’Allah l’agrée —, qui a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah — que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui — dire : “La moitié des tombes creusées pour ma communauté le sont à cause du mauvais œil.” » Ce témoignage corroborant n’est toutefois d’aucun secours, car al-Haythamī a dit dans *Majma al-zawāid* (5/106) : « Al-Tabarānī l’a rapporté, mais sa chaîne comprend Ali ibn Urwa al-Dimashqī, qui est un menteur. » Fin de citation.