al-Ayn Haqq - Muhammad ibn Abd al-Mu'ti - (29)

al-Ayn HaqqMuhammad ibn Abd al-Mu'ti

Hadith d’Abū Umāma As‘ad ibn Sahl ibn Hunayf — qu’Allah l’agrée.

Abū Umāma As‘ad ibn Sahl ibn Hunayf rapporte : ‘Āmir ibn Rabī‘a passa près de Sahl ibn Hunayf alors que celui-ci se baignait et déclara : « Je n’ai jamais rien vu de pareil à ce jour, pas même la peau d’une jeune fille tenue à l’abri des regards ! » Peu après, Sahl s’effondra, terrassé. On le transporta auprès du Messager d’Allah — que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui — et on lui dit : « Secours Sahl, qui gît terrassé ! » Il demanda : « Qui soupçonnez-vous d’en être la cause ? » Ils répondirent : « ‘Āmir ibn Rabī‘a. » Il dit : « Pourquoi l’un de vous tue-t-il son frère ? Lorsque l’un de vous voit chez son frère quelque chose qui lui plaît, qu’il invoque pour lui la bénédiction. »

Il demanda alors de l’eau et ordonna à ‘Āmir de faire ses ablutions en se lavant le visage, les mains jusqu’aux coudes, les genoux ainsi que le pan intérieur de son pagne, puis de verser cette eau sur Sahl. Sufyān précisa : « Ma‘mar rapporte d’al-Zuhrī qu’il ordonna également que le récipient fût retourné derrière lui. »

Dans une autre version : il ordonna à ‘Āmir d’effectuer le lavage pour Sahl. ‘Āmir se lava dans le récipient le visage, le dos des mains, les coudes, la poitrine, le pan intérieur du pagne, les genoux ainsi que le dessus des extrémités des pieds. Puis, sur son ordre, cette eau fut versée sur la tête de Sahl et le récipient fut retourné derrière lui. Je crois qu’il ajouta qu’il lui ordonna d’en boire quelques gorgées. Il lui ordonna ensuite de se lever ; Sahl se leva et repartit avec les autres. (1)

Al-Tabarānī l’a également rapporté par la voie de Yūnus ibn Yazīd, d’après Ibn Shihāb, d’après Abū Umāma ibn Sahl ibn Hunayf al-Ansārī : ‘Āmir ibn Rabī‘a al-‘Adawī passa près de Sahl alors que celui-ci se baignait à al-Kharrār et déclara : « Par Allah, je n’ai jamais rien vu de pareil à ce jour, pas même la peau d’une jeune fille tenue à l’abri des regards ! » Sahl s’effondra, terrassé. On se rendit alors auprès du Messager d’Allah — que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui — et on lui dit :

(1) *Mursal* : rapporté par Ibn Mājah (3509), al-Nasā’ī dans *al-Sunan al-kubrā* (10036) et al-Bayhaqī dans *al-Sunan al-kubrā* (9/351), tous par la voie de Sufyān, d’après al-Zuhrī, d’après Abū Umāma. Al-Tabarānī l’a également rapporté dans *al-Mu‘jam al-kabīr* (5574) — et c’est sa version qui est citée ici — par la voie de Ma‘mar, d’après al-Zuhrī, d’après Abū Umāma ibn Sahl. Mālik l’a rapporté dans *al-Muwatta’* (1747), et par sa voie al-Tabarānī dans *al-Mu‘jam al-kabīr* (5574), d’après Ibn Shihāb al-Zuhrī, d’après Abū Umāma. Mālik l’a aussi rapporté dans *al-Muwatta’* (1746), d’après Muhammad ibn Abī Umāma, qui l’avait entendu de son père. Mālik l’a donc entendu à la fois d’al-Zuhrī et de Muhammad ibn Abī Umāma, par ces deux voies. Al-Tabarānī l’a également rapporté dans *al-Mu‘jam al-kabīr* (5576), par la voie de Hiql ibn Ziyād, d’après Mu‘āwiya ibn Yahyā, d’après al-Zuhrī, d’après Abū Umāma. Mu‘āwiya ibn Yahyā a été jugé faible par Abū Dāwūd, al-Nasā’ī et al-Bazzār. Ibn Hibbān a dit : « Il achetait des livres et en rapportait le contenu. Puis sa mémoire s’altéra, si bien qu’il transmettait des récits entachés d’erreurs. Il avait acheté au marché un livre d’al-Zuhrī, puis rapporta d’après al-Zuhrī. » Al-Bukhārī a dit : « Ses hadiths d’après al-Zuhrī sont corrects, comme s’ils provenaient d’un livre. » Al-Dāraqutnī a dit : « On peut consigner ce que Hiql rapporte de lui, mais il faut éviter tout le reste. » Fin de citation. Ces chaînes de transmission sont authentiques. Toutefois, Abū Umāma ne fut pas témoin de l’épisode : il naquit deux ans avant la mort du Prophète — que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui —, mais il l’avait vu.

* حديث أبى أمامة أسعد بن سهل بن حنيف ﵀. عن أبي أمامة أسعد بن سهل بن حنيف قال: مر عامر بن ربيعة بسهل بن حنيف وهو يغتسل فقال: لم أر كاليوم ولا جلد مخبأة, فما لبث أن لبط به فأتي به رسول الله ﷺ فقيل له أدرك سهلاً صريعاً قال: من تتهمون به قالوا: عامر بن ربيعة قال: علام يقتل أحدكم أخاه؟ إذا رأى أحدكم من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة ثم دعا بماء فأمر عامراً أن يتوضأ فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين وركبتيه وداخلة إزاره, وأمره أن يصب عليه, قال سفيان قال معمر عن الزهري وأمر أن يكفأ الإناء من خلفه. وفى رواية: ثم أمره فغسل له فغسل وجهه وظاهر كفيه ومرفقيه وغسل صدره وداخلة إزاره وركبتيه وأطراف قدميه في الإناء ظاهرهما ثم أمر به فصب على رأسه وكفأ الإناء من خلفه حسبته قال وأمره فحسا منه حسوات فأمره فقام فراح مع الركب. (١) وأخرجه الطبرانى من طريق يونس بن يزيد عن بن شهاب عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف الأنصارى أن عامر بن ربيعة العدوي مر على سهل وهو يغتسل في الخرار فقال والله ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة فلبط سهل فأتي رسول الله ﷺ فقيل

(١) مرسل: أخرجه ابن ماجه (٣٥٠٩) والنسائى فى السنن الكبرى (١٠٠٣٦) والبيهقى فى السنن الكبرى (٩/ ٣٥١) كلهم من طريق سفيان عن الزهري عن أبي أمامة .. وأخرجه الطبرانى فى الكبير (٥٥٧٤) والرواية له من طريق معمر عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل .. وأخرجه مالك فى الموطأ (١٧٤٧) وعنه الطبرانى فى الكبير (٥٥٧٤) عن ابن شهاب الزهرى عن أبي أمامة. وأخرجه أخرجه مالك فى الموطأ (١٧٤٦) عن محمد بن أبي أمامة أنه سمع أباه .. فيكون مالك سمعه من الزهرى ومن محمد بن أبى أمامة على الوجهين. وأخرجه الطبرانى فى الكبير (٥٥٧٦) من طريق الهقل بن زياد عن معاوية بن يحيى عن الزهرى عن أبو أمامة .. ومعاوية بن يحيى: ضعفه أبوداود والنسائى والبزار وقال ابن حبان: كان يشترى الكتب ويحدث بها، ثم تغير حفظه، فكان يحدث بالوهم، وكان اشترى كتابا للزهرى من السوق، فروى عن الزهرى. وقال البخارى: أحاديثه عن الزهرى مستقيمة كأنها من كتاب. وقال الدارقطنى: يكتب ماروى الهقل عنه، ويتجنب ما سواه .. اهـ وهذه أسانيد صحيحة لكن أبا أمامة لم يشهد القصة ولد قبل موت النبى ﷺ بعامين وله رؤية ..