et l’islam, alors que l’envie portant sur un bien est licite ?

Nous répondons que l’envie — ou plutôt l’émulation — désigne ici le fait de souhaiter obtenir un bienfait semblable, qu’il s’agisse de l’islam, de la science ou d’une œuvre pieuse, sans souhaiter que celui qui en jouit en soit privé. Ainsi définie, elle est louable. Or, cette condition fait défaut chez les Juifs : ils souhaitent que les musulmans perdent le bienfait de l’islam et voudraient même que la prophétie n’ait jamais été accordée aux Arabes. La preuve en est la parole d’Allah, exalté soit-Il : « Nombre de gens du Livre aimeraient, par jalousie, vous ramener à la mécréance après que vous avez cru. » Ils souhaitent donc leur apostasie de l’islam — qu’Allah nous en préserve ! Cette condition distingue l’émulation louable de la jalousie blâmable. Et Allah, exalté soit-Il, sait mieux.

• ... Allah, exalté soit-Il, dit également : « Ou bien envient-ils les gens pour ce qu’Allah leur a accordé de Sa grâce ? Or, Nous avons donné à la famille d’Abraham le Livre et la sagesse, et Nous lui avons conféré une immense royauté. » (An-Nisā’ — verset 54) Ibn Kathīr a dit : « Cela désigne leur jalousie envers le Prophète — qu’Allah lui accorde la bénédiction et le salut — en raison de l’éminente prophétie qu’Allah lui avait accordée. C’est également leur jalousie envers lui, parce qu’il était arabe et non issu des fils d’Israël, qui les empêcha de croire en lui. » Fin de citation. (1)

• Allah, exalté soit-Il, dit : « Lorsque tous deux présentèrent une offrande, celle de l’un fut acceptée, tandis que celle de l’autre ne le fut pas. Celui-ci dit : “Je te tuerai assurément.” L’autre répondit : “Allah n’accepte que de la part de ceux qui Le craignent.” » (Al-Mā’ida — verset 27).

Ibn Kathīr a dit : « Allah, exalté soit-Il, expose les conséquences funestes de la transgression, de la jalousie et de l’injustice à travers le récit des deux fils directs d’Adam — selon l’avis de la majorité —, Caïn et Abel. L’un agressa l’autre et le tua, par transgression et par jalousie, en raison du bienfait qu’Allah lui avait accordé et parce qu’Il avait accepté l’offrande que celui-ci Lui avait vouée avec sincérité. La victime gagna ainsi d’être déchargée des péchés et d’entrer au Paradis, tandis que le meurtrier échoua et repartit avec un marché perdant, ici-bas comme dans l’au-delà. » Fin de citation. (2)

• Allah, exalté soit-Il, dit : « Lorsque Joseph dit à son père : “Ô mon père ! J’ai vu onze étoiles, ainsi que le soleil et la lune ; je les ai vus prosternés devant moi.” Il répondit : “Ô mon fils ! Ne raconte pas ta vision à tes frères, car ils monteraient alors un complot contre toi. Satan est certes pour l’homme un ennemi déclaré.” » (sourate Joseph — sur lui la paix —, versets 4-5).