relevait de l’ostentation, ce qui était un acte d’obéissance et ce qui constituait une désobéissance envers Allah. Il vous rétribuera pour tout cela : celui qui aura bien agi pour son bien, et celui qui aura mal agi pour son mal.

Ibn Wakī‘ nous a rapporté : Ibn Yamān nous a rapporté, d’après Sufyān, d’après un homme, d’après Mujāhid, au sujet de la parole : “Et dis : ‘Agissez ! Allah verra vos œuvres, ainsi que Son Messager et les croyants.’” Il dit : “Ceci est une menace.” » Fin de citation de son Tafsir, dans son commentaire du verset. Cette parole attribuée à Mujāhid est faible, comme on le voit clairement, car le maître d’al-Thawrī — qu’Allah lui fasse miséricorde — n’est pas identifié.

Ibn Kathīr — qu’Allah lui fasse miséricorde — a dit :

« Mujāhid a dit : “Ceci est une menace d’Allah — exalté soit-Il — à l’adresse de ceux qui contreviennent à Ses commandements : leurs œuvres seront présentées à Allah — puissance et majesté à Lui —, au Messager — que la prière et le salut d’Allah soient sur lui — ainsi qu’aux croyants. Cela se produira inéluctablement au Jour de la Résurrection, comme Allah l’a dit : ‘Ce jour-là, vous comparaîtrez, et aucun de vos secrets ne restera caché.’ Il a également dit : ‘Le jour où les secrets seront dévoilés’, et : ‘Et que sera mis au jour ce que recèlent les poitrines.’

Il se peut aussi qu’Allah dévoile cela aux gens dès ce monde, comme l’imam Ahmad l’a rapporté du Messager d’Allah — que la prière et le salut d’Allah soient sur lui — : ‘Si l’un d’entre vous accomplissait une œuvre à l’intérieur d’un rocher massif, dépourvu de porte et d’ouverture, Allah la révélerait aux gens, quelle qu’elle soit.’

Il a également été rapporté que les œuvres des vivants sont présentées, dans le barzakh (monde intermédiaire), à leurs proches et aux membres défunts de leurs clans. Il est ainsi rapporté que le Prophète — que la prière et le salut d’Allah soient sur lui — a dit : ‘Vos œuvres sont présentées à vos proches et aux membres défunts de vos clans. Si elles sont bonnes, ils s’en réjouissent ; dans le cas contraire, ils disent : Ô Allah, ne les fais pas mourir avant de les avoir guidés comme Tu nous as guidés.’ (Rapporté par Ahmad et al-Tayālisī.)

Al-Bukhārī a dit : Ā’isha — qu’Allah l’agrée — a dit : ‘Lorsque la belle conduite d’un musulman suscite ton admiration, dis : “Agissez ! Allah verra vos œuvres, ainsi que Son Messager et les croyants.”’

Il est dit dans un hadith authentique : ‘Lorsqu’Allah veut du bien à Son serviteur, Il l’emploie avant sa mort.’ Ils demandèrent : ‘Ô Messager d’Allah, comment l’emploie-t-Il ?’ Il répondit : ‘Il lui accorde d’accomplir une œuvre pieuse, puis reprend son âme tandis qu’il s’y tient.’ (Rapporté par Ahmad, d’après Anas ibn Mālik.) » Fin de citation tirée du Grand Tafsir.

Toutefois, les traditions relatives à la présentation des œuvres des vivants à leurs défunts ne sont pas authentiquement établies. J’en ai exposé la faiblesse dans mon livre al-Hayāt al-barzakhiyya (La Vie dans le barzakh).