al-Ayn Haqq - Muhammad ibn Abd al-Mu'ti - (107)

al-Ayn HaqqMuhammad ibn Abd al-Mu'ti

Le cheikh al-Uthaymīn — qu’Allah lui fasse miséricorde — a dit : « Il n’y a aucun mal à se prémunir à l’avance contre le mauvais œil, et cela ne contredit nullement la confiance en Allah. Cela en relève, au contraire, car celle-ci consiste à s’en remettre à Allah — exalté soit-Il — tout en recourant aux moyens qu’Il a permis ou prescrits. Le Prophète — paix et bénédictions sur lui — plaçait al-Hasan et al-Husayn sous la protection divine en disant : “Je vous place sous la protection des paroles parfaites d’Allah contre tout démon, toute bête venimeuse et tout mauvais œil nuisible.” Il disait également : “C’est ainsi qu’Abraham plaçait Isaac et Ismaël sous la protection divine — paix sur eux.” » (1)

Le cheikh Abd Allah al-Jibrīn fut interrogé au sujet de la crainte excessive d’être atteint par le mauvais œil et du fait d’empêcher les enfants de fréquenter les gens par peur qu’ils n’en soient victimes.

Il répondit : « Cela ne saurait être considéré comme excessif ; il s’agit simplement d’éviter les causes des maux et des préjudices. Un récit atteste que cela est permis : à propos d’un beau garçon, il fut ordonné que l’on modifie son apparence par crainte du mauvais œil. C’est le récit précédemment cité de Uthmān, dans lequel il dit : “Noircissez-lui la nūna (la fossette du menton)”, c’est-à-dire : noircissez-la. Il s’agit de la fossette située au bas du visage. Cela fait partie des moyens qu’Allah a institués. Il a en effet dit : “Ô vous qui croyez ! Prenez vos précautions.” Sourate al-Nisā’, verset 71. Cette injonction englobe toute précaution contre ce qui pourrait nuire à la personne ou à ses biens. Il a également dit : “Et prenez vos précautions.” Sourate al-Nisā’, verset 102. » (2)

Parmi les moyens de dissimulation figure aussi le fait d’accomplir ses affaires avec discrétion et dans le secret.

Cela contribue à se préserver du mal du mauvais œil et de la jalousie. Il est dit dans le hadith : « Recherchez l’aide nécessaire à la réussite de vos affaires en les gardant secrètes, car toute personne comblée d’un bienfait est enviée. » (3)

Il convient également de se prémunir contre celui qui porte le mauvais œil, de l’éviter et de s’en éloigner. Cela compte parmi les mesures importantes

(1) *Fatāwā al-ʿilāj bi-l-Qurʾān wa-l-sunna*, p. 41-42. Ce hadith a été rapporté par al-Bukhārī et d’autres. (2) *Al-Manhal al-muʿīn fī ithbāt haqīqat al-hasad wa-l-ʿayn*, p. 218-219. (3) Authentique : rapporté par al-Bayhaqī dans *Shuʿab al-īmān*, par al-ʿUqaylī dans *al-Duʿafāʾ*, par Ibn ʿAdī dans *al-Kāmil*, par al-Tabarānī dans *al-Kabīr* et par Abū Nuʿaym dans *al-Hilya*, d’après Muʿādh ibn Jabal — qu’Allah l’agrée — ; par al-Kharāʾitī dans *Iʿtilāl al-qulūb*, d’après ʿUmar — qu’Allah l’agrée — ; par al-Khatīb al-Baghdādī dans *al-Tārīkh*, d’après Ibn ʿAbbās — qu’Allah les agrée, lui et son père — ; et par al-Khulaʿī dans ses *Fawāʾid*, d’après ʿAlī — qu’Allah l’agrée. Al-Suyūtī l’a attribué à l’ensemble de ces auteurs, et al-Albānī — qu’Allah lui fasse miséricorde — l’a déclaré authentique dans *Sahīh al-jāmiʿ* (943) et *al-Silsila al-sahīha* (1453).

وقال الشيخ العثيمين ﵀: والتحرز من العين مقدما لا بأس به ولا ينافي التوكل بل هو التوكل لأن التوكل الاعتماد على الله سبحانه مع فعل الأسباب التي أباحها أو أمر بها وقد كان النبي ﷺ يعوذ الحسن والحسين ويقول: " أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ويقول: هكذا كان إبراهيم يعوذ اسحق واسماعيل ﵉ (١) وسئل الشيخ عبدالله الجبرين عن المبالغة في الخوف من الإصابة بالعين ومنع الأطفال من مخالطة الناس خوفاً عليهم من العين؟ فأجاب: لا تعتبر وإنما هي من تجنب أسباب الشرور والأضرار، وقد ورد ما يدل على الجواز في صبي جميل أمروا أن يغيروا صورته خوف العين، كما سبق الأثر عن عثمان في قوله " دسموا نونته " أي سودوها، وهي النقرة في أسفل الوجه، وذلك سبب مما شرعه الله، فقد قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ) النساء الآية (٧١) وهو يعم الحذر من كل ما فيه ضرر على النفس أو المال، وقال تعالى: (وَخذُوا حِذْرَكُمْ) النساء الآية (١٠٢) (٢) * ومن الستر أيضا قضاء الحوائج بالكتمان والسر. فهذا مما يقى من شر العين والحسد وفى الحديث: " استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان فإن كل ذي نعمة محسود ". (٣) * ومن ذلك أيضا الاحتراز من العائن واجتنابه والبعد عنه ومن الأمور الهامة

(١) فتاوى العلاج بالقرآن والسنة ص (٤١ - ٤٢) والحديث رواه البخارى وغيره. (٢) المنهل المعين في إثبات حقيقة الحسد والعين ص (٢١٨ - ٢١٩) (٣) صحيح: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان والعقيلى فى الضعفاء وابن عدى فى الكامل والطبرانى فى الكبير وأبو نعيم فى الحلية من حديث معاذ بن جبل رضى الله عنه والخرائطي في اعتلال القلوب من حديث عمر رضى الله عنه والخطيب البغدادى فى التاريخ من حديث ابن عباس رضى الله عنهما والخلعي في فوائده من حديث على رضى الله عنه. وعزاه السيوطى لهم وصححه الألبانى ﵀ في صحيح الجامع (٩٤٣) وفى السلسلة الصحيحة (١٤٥٣)