al-Ayn HaqqMuhammad ibn Abd al-Mu'ti

Al-Baghawī — qu’Allah lui fasse miséricorde — a dit : « Au moment où ils s’apprêtaient à le quitter, Jacob leur dit : “Mes fils ! N’entrez pas tous par une seule porte, mais empruntez des portes différentes.” Il craignait en effet pour eux le mauvais œil, car ils avaient été gratifiés de beauté, de force et d’une haute stature, tout en étant les fils d’un même homme. Il leur ordonna donc de se séparer au moment d’entrer, afin qu’ils ne soient pas atteints par le mauvais œil. Celui-ci est une réalité. Il est d’ailleurs rapporté dans une tradition : “Le mauvais œil fait entrer l’homme dans la tombe et le chameau dans la marmite.” Selon Ibrāhīm al-Nakhaī, Jacob leur donna cet ordre dans l’espoir qu’en se dispersant, ils apercevraient Joseph. Le premier avis est toutefois plus juste. » Fin de citation extraite de son commentaire de ces versets.

Al-Qurtubī — qu’Allah lui fasse miséricorde — a dit : « Lorsqu’ils résolurent de partir, il craignit pour eux le mauvais œil. Il leur ordonna donc de ne pas entrer en Égypte par une seule et même porte ; la ville en comptait quatre. S’il redoutait pour eux le mauvais œil, c’est parce qu’ils étaient onze hommes, tous fils d’un même homme, et qu’ils étaient beaux, bien faits et de haute stature. Tel est l’avis d’Ibn Abbās, d’al-Dahhāk, de Qatāda et d’autres.

Si tel est le sens du verset, celui-ci prouve qu’il convient de se prémunir contre le mauvais œil, lequel est une réalité. Le Messager d’Allah — paix et bénédictions sur lui — a dit : “Le mauvais œil fait assurément entrer l’homme dans la tombe et le chameau dans la marmite.” La formule de protection qu’il prononçait — paix et bénédictions sur lui — l’indique également : “Je cherche refuge auprès des paroles parfaites d’Allah contre tout démon, toute bête venimeuse et tout mauvais œil malfaisant.”

Al-Asmaī a dit : “J’ai vu un homme dont le regard portait atteinte. Il entendit traire une vache et admira le bruit de son jet de lait. Il demanda : ‘Laquelle est-ce ?’ Pour la lui dissimuler, les gens lui en désignèrent une autre. Toutes deux périrent : la vache qui avait servi de leurre et celle qu’ils avaient voulu cacher.” Al-Asmaī ajouta : “Je l’ai entendu dire : ‘Lorsque je vois une chose qui me plaît, je sens une chaleur sortir de mon œil.’” » Fin de citation. (1)

Le hāfiz Ibn Kathīr — qu’Allah lui fasse miséricorde — a dit : « Allah — Très-Haut soit-Il — rapporte que Jacob — paix sur lui — ordonna à ses fils, lorsqu’il les envoya en Égypte avec leur frère Benjamin, de ne pas tous entrer par une seule porte,

(1) *Al-Tafsīr al-jāmiʿ li-ahkām al-Qurʾān* (4/3455), éd. al-Shaʿb, reliure spéciale.
قال البغوى ﵀: وقال لهم يعقوب لما أردوا الخروج من عنده، "يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة"، وذلك أنه خاف عليهم العين، لأنهم كانوا أعطوا جمالا وقوة وامتداد قامة، وكانوا ولد رجل واحد، فأمرهم أن يتفرقوا في دخولهم لئلا يصابوا بالعين، فإن العين حق، وجاء في الأثر: إن العين تدخل الرجل القبر والجمل القدر. وعن إبراهيم النخعى: أنه قال ذلك لأنه كان يرجو أن يروا يوسف في التفرق. والأول أصح. اهـ من تفسيره عند الآيات وقال القرطبى ﵀: لما عزموا على الخروج خشي عليهم العين؛ فأمرهم ألا يدخلوا مصر من باب واحد، وكانت مصر لها أربعة أبواب؛ وإنما خاف عليهم العين لكونهم أحد عشر رجلا لرجل واحد؛ وكانوا أهل جمال وكمال وبسطة؛ قاله ابن عباس والضحاك وقتادة وغيرهم. إذا كان هذا معنى الآية فيكون فيها دليل على التحرز من العين، والعين حق؛ وقد قال رسول الله ﷺ: (إن العين لتدخل الرجل القبر والجمل القدر). وفي تعوذه ﵇: (أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة) ما يدل على ذلك .. قال الأصمعي: رأيت رجلا عيونا سمع بقرة تحلب فأعجبه شخبها فقال: أيتهن هذه؟ فقالوا: الفلانية لبقرة أخرى يورون عنها، فهلكتا جميعا، المروى بها والمورى عنها. قال الأصمعى. وسمعته يقول: إذا رأيت الشيء يعجبني وجدت حرارة تخرج من عيني. . اهـ (١) وقال الحافظ بن كثير ﵀: يقول تعالى إخباراً عن يعقوب ﵇, إنه أمر بنيه لما جهزهم مع أخيهم بنيامين إلى مصر أن لا يدخلوا كلهم من باب واحد,
(١) التفسير الجامع لأحكام القرءان (٤/ ٣٤٥٥) ط الشعب تجليد خاص.

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