Tazim al-Futya - Ibn al-JawziIbn al-Jawzi

19 – Abû l-Ḥusayn al-Yûsufî nous informa ; Abû l-Ḥasan al-Zaʿfarânî nous transmit ; Aḥmad ibn ʿAlî nous transmit ; Ibrâhîm ibn ʿUmar al-Barmakî nous transmit — et, par ailleurs, Muḥammad ibn ʿAbd al-Bâqî nous rapporta d’après al-Barmakî ; Muḥammad ibn ʿAbd Allâh ibn Khalaf nous transmit ; ʿUmar ibn Muḥammad al-Jawharî nous transmit ; Abû Bakr al-Athram rapporta :

« J’ai entendu Abû ʿAbd Allâh dire : “Quiconque s’expose à la délivrance d’une fatwa s’expose à une affaire redoutable, à moins qu’une nécessité n’y contraigne.

Al-Ḥasan a dit : ‘Si nous les laissions sans rien leur dire, nous les abandonnerions à une ignorance profonde ; c’est pour cette raison que certains se sont exprimés.’ [Il y avait des gens qui se jugeaient plus compétents que d’autres et, dès lors, ils parlèrent.]

On demanda à Abû ʿAbd Allâh : ‘Lequel est préférable, parler ou se taire ?’ Il répondit : ‘Le silence m’est plus cher, sans aucun doute ; [le silence est plus sûr].’

On lui dit : ‘Et lorsqu’il y a nécessité ?’ Il se mit alors à répéter : ‘La nécessité, la nécessité.’” »

١٩- أخبرنا أبو الحسين اليوسفي، أنا أبو الحسن الزعفراني، نا أحمد بن علي، أنا إبراهيم بن عمر البرمكي، (ح) وأنبأنا محمد بن عبد الباقي عن البرمكي، نا محمد بن عبد الله بن خلف، نا عمر بن محمدٍ الجوهري، نا أبو بكر الأثرم، قال: سمعت أبا عبد الله يقول: من عرض نفسه للفتيا فقد عرضها لأمر عظيم إلا أنه قد تجيء الضرورة، قال الحسن: إن تركناهم وكلناهم إلى عي شديد، فإنما تكلم القوم على هذا [كان قوم يرون أنهم أكثر من غيرهم فتكلموا] قيل لأبي عبد الله: فأيما أفضل، الكلام أو الإمساك؟ قال: الإمساك أحب إلي، لا شك، [الإمساك أسلم] قيل له: فإذا كانت الضرورة؟ فجعل يقول: الضرورة الضرورة.

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