Il a également dit, exalté soit-Il : « Quant à celui qui donne et craint [Allah], et tient pour véridique la plus belle récompense, Nous lui faciliterons la voie de l’aisance », c’est-à-dire l’état d’aisance, qui consiste à œuvrer dans l’obéissance. « Quant à celui qui se montre avare, se croit dispensé de tout et traite de mensonge la plus belle récompense, Nous lui faciliterons la voie de la difficulté », c’est-à-dire l’état difficile, qui consiste à œuvrer dans la désobéissance. Le Prophète — qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve — a dit : « Chacun se voit faciliter ce pour quoi il a été créé. Les gens du bonheur se voient faciliter les œuvres des gens du bonheur, tandis que les gens du malheur se voient faciliter les œuvres des gens du malheur. » Puis il récita les deux versets.

34- Grâce à l’assistance divine, les croyants ont préféré la foi, et Allah — Puissant et Majestueux — leur a donné la capacité de l’embrasser et de délaisser la mécréance. Privés du secours divin, les mécréants ont préféré la mécréance, et Allah, Très-Haut, leur a donné la capacité de l’adopter et de délaisser la foi. Quant à Sa parole : « Pour ce qui est des Thamūd, Nous les avons guidés, mais ils ont préféré l’aveuglement à la bonne direction », elle signifie qu’un groupe parmi les Thamūd avait cru, puis apostasié. Ils préférèrent alors l’aveuglement à la bonne direction, c’est-à-dire qu’ils choisirent la mécréance plutôt que la foi.

35- Quant à Sa parole : « Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent », elle doit s’entendre dans un sens particulier : Il vise certains d’entre eux, à savoir ceux dont Il savait qu’ils L’adoreraient. En effet, Il a dit dans un autre verset : « Nous avons certes créé pour l’Enfer beaucoup de djinns et d’hommes. » Or, celui qu’Il a créé pour l’Enfer, Il ne l’a pas créé afin qu’il L’adore.