10- L’une de leurs positions consiste à soutenir que le nom est le nommé lui-même et qu’il se distingue de la dénomination, laquelle est l’énoncé de celui qui nomme. La preuve en est cette parole d’Allah, exalté soit-Il : « Vous n’adorez, en dehors de Lui, que des noms que vous avez vous-mêmes donnés », jusqu’à la fin du verset. Le Très-Haut indique ainsi qu’ils adoraient ces noms ; or, ils n’adoraient en réalité que les êtres ainsi désignés, et non les paroles et les énoncés constituant la dénomination. Cela prouve que le nom qu’Il a mentionné est le nommé lui-même.

11- Il dit également, exalté soit-Il : « Ne mangez pas de ce sur quoi le nom d’Allah n’a pas été prononcé. » Il en va de même de Sa parole : « Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut », c’est-à-dire : glorifie ton Seigneur, le Très-Haut ; ainsi que de Sa parole : « Béni soit le nom de ton Seigneur, Détenteur de majesté et de munificence », c’est-à-dire : béni soit ton Seigneur. Le Très-Haut dit encore : « Et Il apprit à Adam