et une lune lumineuse. » Il dit ensuite : « L’orbite des constellations se trouve entre le ciel et la terre. »

Allah — Très-Haut — dit également : « N’avez-vous pas vu comment Allah a créé sept cieux superposés ? » Autrement dit : ne le savez-vous donc pas, ou cela ne vous est-il pas parvenu ? Il dit de même : « N’as-tu pas vu comment ton Seigneur a agi envers les gens de l’Éléphant ? » et : « N’as-tu pas vu comment ton Seigneur a agi envers les Ad ? » C’est-à-dire : ne t’est-il pas parvenu ce que Je leur ai fait, ou ne te l’ai-Je pas révélé ?

139- « Il y a placé la lune comme une lumière et le soleil comme un luminaire. »

Si l’on demande : comment a-t-Il pu dire : « Il y a placé la lune comme une lumière », alors que la lune ne se trouve que dans l’un de ces cieux, à l’exclusion des autres ?

On répondra : les exégètes et les linguistes ont avancé plusieurs explications au sujet du terme « y ».

L’une d’elles est que celui-ci a le même sens que lorsqu’on dit : « Zayd est parmi ces gens », c’est-à-dire : avec eux. Muhammad ibn al-Sā’ib a ainsi expliqué : « Il y a placé la lune comme une lumière », c’est-à-dire : avec eux, comme une clarté pour les habitants de la terre.

Ibn Kaysān a dit : « La réponse des grammairiens à ce sujet est que, dès lors qu’Il a placé la lumière dans l’un de ces cieux, Il l’a placée en eux. C’est comme lorsque l’on dit : “Donne-moi les vêtements marqués”, alors qu’[un seul] d’entre eux porte une marque. »

Un autre a dit : « Il a employé le terme “en eux” comme on dit : “Un festin a lieu dans ces demeures”, alors qu’il ne se tient que dans l’une d’elles ; ou comme on dit : “Untel est arrivé au cours de tel mois”, alors qu’il n’est arrivé qu’un seul jour de ce mois. De même, Allah — Très-Haut — a annoncé que la lune se trouvait dans »