entend quelqu’un déclarer : « Ma récitation du Coran et l’énoncé que j’en fais ; la lecture du Coran est distincte du Coran, et l’énonciation également séparée du Coran. » Il pourrait alors s’imaginer que chacune de ces deux opérations n’a rien de commun avec le Coran. Il n’en est pourtant pas ainsi : le fait de dire « du Coran » ou « avec le Coran » ne sert qu’à distinguer le Coran d’un autre texte, car le lecteur peut très bien réciter autre chose que le Coran. Voilà l’un des points les plus subtils et les plus délicats que nous ayons abordés ; médite-le longuement afin de le saisir, et je vais y ajouter une clarification :
Supposons qu’un homme nommé Muhammad récite, et qu’un auditeur l’entende. ʿAbd Allâh demande alors : « Qu’a-t-il lu ? » — Zayd répond : « Le Coran. »
De même, si l’on dit : « Comme la diction de Muhammad est belle ! » et qu’ʿAbd Allâh réplique : « Qu’a-t-il donc prononcé ? », Zayd répondrait : « Le Coran. »
Dans ces exemples, le mot « Coran » ne sert que de terme distinctif et explicatif ; quant aux deux expressions « lecture » et « diction », elles englobent chacune deux réalités : l’acte accompli et le Coran lui-même.
[La foi est-elle créée ou non ?]
Certains, se réclamant de la sunna, ont soutenu que la foi n’est pas créée, de peur qu’on ne les oblige à dire que l’énoncé « Il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah » est créé, puisqu’il constitue le sommet de la foi. Par là, ils se sont engagés dans une aberration, allant jusqu’à considérer les actes des créatures comme des attributs incréés d’Allah — exalté soit-Il.
Gloire à Allah ! Que cette position est étrange, et plus étranges encore ceux qui la défendent ! Les gens se sont tant accoutumés à l’expression « non créé » qu’il me semble que, si quelqu’un prétendait que le Trône ou le Siège divin ne sont pas créés, il trouverait des partisans se réclamant de la sunna pour le suivre. Voyez donc le tort que Jahm — qu’Allah ne lui fasse pas miséricorde — a causé à ses adeptes par sa doctrine, et à ses opposants par la haine qu’elle a suscitée en eux.
On m’a même rapporté que certains soutiennent que l’âme humaine n’est pas créée, et qu’ils s’appuient pour cela sur la parole d’Allah au sujet d’Adam : « Puis J’ai insufflé en lui de Mon Esprit. » (Coran 15, 29)