= ومبارك بن فضالة. ويشهد له حديث سعد بن أبي وقاص السالف برقم (١٥١٦). وحديث ثوبان عند أحمد ٥/ ٢٧٨، ومسلم (٢٨٨٩). وحديث خباب بن الأرت الآتي ٥/ ١٠٩، وصححه الترمذي (٢١٧٥)، وابن حبان (٧٢٣٦). وأحاديث شداد بن أوس، ومعاذ بن جبل، وجابر بن عتيك، وأبى بصرة الغفاري، وستأتي ٤/ ١٢٣ و ٥/ ٢٤٠ و ٤٤٥ و ٦/ ٣٩٦. وحديث أبي هريرة عند الطبراني في "الأوسط" (١٨٨٣). قال الهيثمي في "المجمع" ٧/ ٢٢٢: رجاله ثقات. وحديث خالد الخزاعي عند ابن أبي عاصم في "الاحاد والمثاني" (٢٢٣٣)، والطبراني في "الكبير" (٤١١٢) و (٤١١٣) و (٤١١٤). قال الحافظ في "الإصابة" ٢/ ٢٥٧: ورجاله ثقات. وحديث علي بن أبي طالب عند الطبراني (١٧٩). قال الهيثمي: فيه أبو حذيفة الثعلبي، لم أعرفه. وحديث ابن عباس عند الطبراني (١٢٢٧٤) وفيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وهو سيئ الحفظ. وسلف عن أنس بإسناد حسن برقم (١٢٣٥٣): أنه لم يَرَ رسولَ الله ﷺ يصلِّي الضحى إلا أن يخرج في سفر، أو يَقْدَم من سفر. قوله: "رغبة ورهبة" قال السندي: أي: صلاة دعوت فيها راغباً فى الإجابة، راهباً عن ردها. "بالسنين"، أي: بالقحط، والمراد القحط العام المؤدي إلى الهلاك. "أن لا يظهر" من الإظهار، أي: أن لا يسلط عليهم عدواً من غيرهم من فرق الكفر يستأصلهم كما جاء. "أن لا يَلبِسَهم" بكسر الباء الموحدة، أي: أن لا يخلطهم في معارك المحاربة. "شيعاً": فرقاً يحارب بعضهم بعضاً. =