= هناك. وأخرجه البخاري (٧٥١٠)، ومسلم (١٩٣) (٣٢٦)، والنسائي في "الكبرى" (١١١٣١)، وابن خزيمة في "التوحيد" ٢/ ٧١٤ - ٧١٦، وأبو عوانة ١/ ١٨٣، وابن منده في "الإيمان" (٨٧٣)، والبغوي (٤٣٣٣)، والمزي في ترجمة معبد من "تهذيب الكمال" ٢٨/ ٢٤١ - ٢٤٣ من طريق معبد بن هلال العنزي، عن أنس. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٨١٦) و (٨١٧)، وابن خزيمة في "التوحيد" ٢/ ٧١٦ - ٧١٧، وابن منده (٨٧٤) من طريق حميد الطويل، عن أنس موقوفاً. وسيأتي من طريق ثابت برقم (١٣٥٩٠). وانظر (١٢٤١٩) و (١٢٤٦٩) و (١٢٨٢٤). وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (٩٦٢٣). وانظر تتمة شواهده هناك. قوله: "يُلَهمون ذلك"، وفي بعض الروايات "فيهتمُّون لذلك"، قال النووي في "شرح مسلم" ٣/ ٥٣: معنى اللفظتين متقارب، فمعنى الثانية: أنهم يعتنون بسؤال الشفاعة، وزوال الكَرْب الذي هم فيه، ومعنى الأولى: أن الله تعالى يلهمهم سؤال ذلك. وقوله: "لست هُنَاكم"، معناه: لست أهلاً لذلك. وقوله: "بين سِماطين"، قال السندي: أي: بين صفَّين من الناس. وقوله: "فيحدُّ لي حدّاً": كأن يقال: أَدخِل الجنةَ من عمل كذا وكذا. وقوله: "إلا من حَبَسه القرآن"، قال النووي: أي: وَجَبَ عليه الخلود (كما فسره قتادة في بعض الطرق) ومعناه: من أخبرَ القرآن أنه مخلَّد في النار، وهم الكفار، كما قال الله تعالى: ﴿إنَّ الله لا يغفرُ أن يُشركَ به﴾ [النساء: ٤٨ و ١١٦]، وفي هذا دلالة لمذهب أهل الحق وما أجمع عليه السلفُ: أنه لا يُخَلَّدُ في النار أحد مات على التوحيد، والله أعلم.