= بإجزاء ذبحه قبل الصلاة، وقول أنس: فلا أدري بلغت رخصته من سواه أم لا، صح في أحاديث أخرى عن غيره أن النبي ﷺ قال للذي سأله -وهو أبو بردة بن نيار كما في حديثه وحديث البراء-: "لن تجزيء عن أحدٍ بعدك". قوله: "فليُعِد"، قال السندي: من الإعادة، ظاهرهُ وجوب الأضحيَّة، ومن لا يقول به يحمله على أن المقصود بالبيان أن السُّنَّة لا تتأدى بالأولى، بل تحتاج إلى الثانية، فالمراد: فليعد لتحصيل سنة الأضحى إن أرادها. هَنَة: بفتحتين، تأنيث هَن، ويكون كناية عن كل اسم جنس، والمراد الحاجة، أي: لأجل اشتهاء اللحم في هذا اليوم وفقر الجيران عجلت في التضحية. جذعة: بفتحتين، هي من الضأن ما تَمَّ له سنة، وقيل: دون ذلك. وقوله: "هي أحب"، أي: أطيب وانفع لسِمَنِها. انكفأ، أي: مال ورجع. غُنَيمة، بالتصغير، أي: إلى قليل من الغنم. فتوزَّعُوها، أو قال: فَتَجزَّعُوها. قال الحافظ في "الفتح" ٧/ ١٠: شكٌّ من الراوي، والأول من التوزيع، وهو التفرقة، أي: تفرَّقوها. والثاني من الجزع، وهو القطع، أي: اقتسموها حصصاً، وليس المراد أنهم اقتسموها بعد الذبح، فأخذ كل واحد قطعة من اللحم، وإنما المراد أخذ حصة من الغنم. (١) لفظة "الأعرابي" أثبتناها من (ظ ٤) و (ق)، وسقطت من (م) و (س). (٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، ومالك: هو ابن أنس الإمام، وابن شهاب: هو الزهري. وهو في "الموطأ" ٢/ ٩٢٦، ومن طريق مالك أخرجه البخاري (٥٦١٩)، =