= وأخرجه الدارمي (١٥٩٩)، والبخاري (١٠٠١)، وأبو داود (١٤٤٤)، وابن ماجه (١١٨٤)، والنسائي ٢/ ٢٠٠، وأبو عوانة ٢/ ٢٨١، والطحاوي ١/ ٢٤٣، والدارقطني ٢/ ٣٢ - ٣٣، والبيهقي ٢/ ٢٠٦، والحازمي في "الاعتبار" ص ٨٩ من طرق عن أيوب، به. ولفظ ابن ماجه والدارقطني والحازمي مختصر: قنت رسول الله ﷺ بعد الركوع. وفي إحدى روايات البيهقي زيادة في آخره: فلا أدري: اليسيرُ القيامُ أو القنوت؟ وسيأتي برقم (١٢٦٩٨) و (١٣١٨٥) من طريق محمد بن سيرين. وفيه زيادة في ذِكْر قنوت عمر. وأخرج عبد الرزاق (٤٩٦٣)، ومن طريقه الحازمي ص ٩٦ عن أبي جعفر الرازي، عن عاصم الأحول، عن أنس قال: قنت رسول الله ﷺ في الصبح بعد الركوع يدعو على أحياء من أحياء العرب، وكان قنوته قبل ذلك وبعده قبلَ الركوع. وأبو جعفر الرازي سيئ الحفظ. وسيأتي برقم (١٢٧٠٥) من طريق عاصم الأحول عن أنس: أن النبي ﷺ قنت قبل الركوع. وإسناده صحيح. وأخرج البخاري (٤٠٨٨) من طريق عبد العزيز بن صهيب، قال: سأل رجل أنساً عن القنوت، أبعد الركوع، أو عند فراغ من القراءة؟، قال: لا، بل عند فراغ من القراءة. وأخرج عبد الرزاق (٤٩٦٦)، وابن ماجه (١١٨٣)، والحازمي في "الاعتبار" ص ٩٦ من طريق حميد الطويل، عن أنس أنه سئل عن القنوت في صلاة الصبح، فقال: كنا نقنت قبل الركوع وبعده. وإسناده صحيح. قلنا: وسيأتي في حديث قتادة (١٢١٥٠)، وفي حديث أبي مجلز (١٢١٥٢)، وفي حديث حنظلة السدوسي (١٣٤٣١): أن القنوت كان بعد الركوع. وحديثا قتادة وأبي مجلز صحيحان. قال البيهقي في "السنن الكبرى" ٢/ ٢٠٨: ورواة القنوت بعد الركوع أكثر وأحفظ، فهو أولى.