= وأخرجه بطوله مسلم (١٧٨٠) (٨٥) من طريق عبد الله بن هاشم، عن بهز بن أسد، به. وأخرجه الطيالسي (٢٤٤٢)، وابن أبي شيبة ١٤/ ٤٧١ - ٤٧٣، ومسلم (١٧٨٠) (٨٤)، والنسائي في "الكبرى" (١١٢٩٨)، وابن حبان (٤٧٦٠)، والبيهقي في "السنن" ٩/ ١١٧، وفي "الدلائل" ٥/ ٥٥ - ٥٦ و ٥٦ - ٥٧ من طرق عن سليمان بن المغيرة، به. وأخرجه مختصراً ومطولاً أبو داود (١٨٧١) و (٣٠٢٤)، والنسائي في "الكبرى" (١١٢٩٨)، والبيهقي في "السنن" ٩/ ١١٨، وفي "الدلائل" ٥/ ٥٧ - ٥٨ من طريق سلَّام بن مسكين، عن ثابت البناني، به. وانظر (٧٩٢٢). قال النووي في "شرح مسلم" ١٢/ ١٢٦: "المجنِّبتين": هي بضم الميم وفتح الجيم وكسر النون، وهما الميمنة والميسرة ويكون القلب بينهما. "الحُسَّر": هو بضم الحاء وتشديد السين المهملتين، أي: الذين لا دروع عليهم. "فأخذوا بطن الوادي"، أي: جعلوا طريقهم في بطن الوادي. "لا يأتيني إلا أنصاري": إنما خصهم لثقته بهم، ورفعاً لمراتبهم، وإظهاراً لجلالتهم وخصوصيتهم. "ووَبَّشَتْ قريش أوباشَها"، أي: جمعت جموعاً من قبائل شتى. "أبيحت خضراءُ قريش"، أي: استؤصلت قريش بالقتل وأفنيت، وخضراؤهم: بمعنى جماعتهم، ويعبر عن الجماعة المجتمعة بالسواد والخضرة، ومنه السواد الأعظم. "فقالت الأنصار بعضهم لبعض: أما الرجل فأدركته رغبة في قريته ورأفة بعشيرته": معناه: أنهم رأوا رأفة النبي ﷺ بأهل مكة، وكف القتل عنهم، فظنوا أنه يرجع إلى سكنى مكة، والمقام فيها دائماً، ويرحل عنهم وبهجر المدينة، فشق ذلك عليهم. =