= به. وانظر ما سلف برقم (٨٤١٦). وفي الباب عن أخت حذيفة، سيأتي ٥/ ٣٩٨ و ٦/ ٣٥٧. وهو ضعيف. وعن أسماء بنت يزيد، سيأتي ٦/ ٤٥٥. وهو ضعيف. وعن ثوبان مولى رسول الله ﷺ عند النسائي ٨/ ١٥٨، والطحاوي (٤٨١٢). وعن عائشة عند النسائي ٨/ ١٥٩، والطحاوي (٤٨٠٣). قال السندي في حاشيته على النسائي ٨/ ١٥٧: هذا منسوخ بحديث: "إن هذين حرام على ذكور أمتي حِلٌّ لإِناثها"، قال ابن شاهين في "ناسخه": كان في أول الأمر تلبس الرجال خواتيمَ الذهب وغير ذلك، وكان الحظر قد وقع على الناس كلهم، ثم أباحه رسولُ الله ﷺ للنساء دون الرجال، فصار ما كان على النساء من الحظر مباحاً لهن، فنَسَخَت الإباحةُ الحظرَ، وحكى النوويُّ في "شرح مسلم" ١٤/ ٣٢ - ٣٣ إجماع المسلمين على ذلك. وانظر "شرح مشكل الآثار" ١٢/ ٢٩٥ وما بعده. قولها: "طوق من ذهب"، قال السندي: أي: عندي طوق من ذهب، أي: ما جزاؤه؟ وقولها: "صَلِفَت عنده": ضُبطت بكسر اللام، أي: صارت قليلة الحظِّ عنده، ثقيلة عليه، بغيضة لديه. وقوله: "تصفِّرهما" من التصفير، أي: فيكون لونهما كلون الذهب. (١) إسناده حسن. وانظر (٨٣٩٠).