= إلى الحسن، فمن صحَّح سماعه من سمرةَ صَحَّحَهُ، ومن لا أَعَلَّه بالانقطاع. وقد سلف الكلام على هذه المسألة عند حديث ابن عمر (٤٤٧١) مرفوعاً: أن تحلب مواشي الناس إلا بإذنهم. وإسناده صحيح. قوله: "فأرملنا"، قال السندي: أي: افتقرنا واحتجنا. "وأنفضنا"، أي: فنيَ زادنا، لأنهم نفضوا ما فيه زادهم. "مصرورة": مربوطة الضروع، وكانت عادة العرب أنهم إذا أرسلوا الحلوبات إلى المرعى، ربطوا ضروعها، وأرسلوها، ويسمون ذلك الرباط: صراراً. "بلحاء الشجر" قال في "القاموس": لحاء ككساء: قشر الشجر. (١) إسناده ضعيف لجهالة ابن سيلان: وهو عبد ربه، وقيل: جابر. خالد: هو ابن عبد الله الطحان، عبد الرحمن بن إسحاق: هو ابن عبد الله المدني. وأخرجه أبو داود (١٢٥٨) عن مسدد، والطحاوي ١/ ٢٩٩ من طريق سعيد بن سليمان الواسطي، كلاهما عن خالد بن عبد الله، بهذا الإِسناد. وسيأتي مكرراً برقم (٩٢٥٨). وأخرج بنحوه ابن عدي في "الكامل" ٣/ ١١٢٦ ضمن حديث من طريق أبي سلمة، عن أبي هريرة. وإسناده ضعيف جداً، فيه سليمان بن داود اليمامي، قال البخاري: منكر الحديث، وكذا قال أبو حاتم وزاد: ضعيف الحديث، ما أعلم له حديثاً صحيحاً، وقال البزار كما في "كشف الأستار" (٧٣٦): لا يتابع على حديثه، وليس بالقوي، وأحاديثه تدل على ضعفه، وقال الدارقطني في "سؤالات البرقاني" له (١٩٢) و (١٩٣): متروك. قلنا: ويغني عن هذا الحديث في المحافظة على ركعتي الفجر حديث عائشة الآتي في مسندها ٦/ ٤٣، قالت: لم يكن رسول الله ﷺ على شيء من النوافل =