= عراك بن مالك، عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "ثلاث حق على الله أن لا يردَّ لهم دعوةً: الصائم حتى يفطر، والمظلوم حتى ينتصر، والمسافر حتى يرجع". وهذا إسناد ضعيف جداً، فيه إبراهيم بن خثيم بن عراك، متروك الحديث، انظر ترجمته في "لسان الميزان" ١/ ٥٣. وسيأتي برقم (٨٠٤٣) من طريق أبي المدلَّة، عن أبي هريرة مرفوعاً ضمن حديث طويل: "ثلاثة لا تردُّ دعوتهم: الإِمام العادل، والصائم حتى يفطر، ودعوة المظلوم … ". وبرقم (٨٧٩٥) من طريق سعيد المقبري، عن أبي هريرة رفعه "دعوة المظلوم مستجابة، وإن كان فاجراً ففجوره على نفسه". وله شاهد من حديث عقبة بن عامر، سيأتي في "المسند" ٤/ ١٥٤، بلفظ "ثلاث مستجاب لهم دعوتهم: المسافر، والوالد، والمظلوم". وثان من حديث أنس بن مالك عند البيهقي في "السنن" ٣/ ٣٤٥، والضياء المقدسي في "المختارة" (٢٠٥٧)، بلفظ "ثلاث دعوات لا تردُّ: دعوة الوالد، ودعوة الصائم، ودعوة المسافر". وثالث من حديث أم حكيم عند ابن ماجه (٣٨٦٣)، بلفظ "دعاء الوالد يُفضي إلى الحجاب". وأسانيد هذه الأحاديث الثلاثة حسنة في الشواهد. ولدعوة المظلوم شواهد أخرى سيأتي ذكرها عند الحديث رقم (٨٠٤٣). قوله: "لا شك فيهن"، قال السندي: أي: في استجابتهن. ودعوة المظلوم، أي: على الظالم، وأثر الاستجابة قد لا يظهر في الحال، لكون المجيب تعالى حكيماً، وفيه زجرٌ للظالم عن الظلم خوفاً من أن تصيبه دعوة المظلوم. ودعوة المسافر: ما دام مسافراً، وفيه ترغيب للمسافر في صالح الدعاء. وعلى ولده: فيه زجرٌ للولد عن العقوق، وللوالد عن الدعاء عليه، ولعل تخصيص الوالد، لكونه لا يدعو إلا إذا اقتضت الحالُ، وذلك بخلاف الوالدة، وجاء في بعض الروايات: "لولده"، والله تعالى أعلم.