= قلنا: وسيأتي في بعض روايات "المسند": "مراءٌ في القرآن كفر"، وفي بعضها "المراء"، وعليه شرح العلامة ملَّا علي القاري في "مرقاة المفاتيح" ١/ ٢٤٠، فقال: أي الجدال في متشابهه المؤدي إلى الجحود كفرٌ، سماه كفراً باسم ما يخشى عاقبته، وذلك بأن يسند أحدهم كلامه إلى آية، ثم يأتي صاحبه بآية أُخرى تدافعاً له، كأنه يزعم أن الذي أتيت به نقيض ما استدللت به. قال زين العرب: المراد بالمراء في القرآن: الشك فيه، كقوله تعالى: ﴿فلا تَكُ في مِرْيةٍ منه﴾ [هود: ١٧]، أي: في شكٍّ، يعني: الشك في كونه كلامَ الله كفر، والمِراء: المجادلة فيما فيه مرية وشك. وقال البيضاوي: المراد بالمراء فيه: التدارؤ، وهو أن يرومَ تكذيب القرآن بالقرآن ليدفع بعضه ببعض، فيطرق إليه قدحاً وطعناً. (١) في (م): نزل، والمثبت من الأصول الخطية. (٢) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الوهَّاب شيخ أَحمد -وهو ابن عطاء الخفاف- فقد خرّج له البخاري في "خلق أفعال العباد" ومسلم وأصحاب السنن الأربعة، وهو صدوق وتابعه هنا يزيد بن هارون، وغير أبي =