(١) لفظة "غير" أثبتناها من (ظ ٣) و (عس)، وسقطت من (م) وباقي النسخ. (٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (١٠٨) (١٧٣)، وابن ماجه (٢٢٠٧) و (٢٨٧٠)، وأبو عوانة ١/ ٤١، وابن منده في "الإِيمان" (٦٢٢)، والبيهقي في "السنن" ٥/ ٣٣٠، وفي "الأسماء والصفات" ص ٢٢٢ - ٢٢٣ من طريق أبي معاوية، بهذا الإِسناد. وأخرجه البخاري (٢٣٥٨) و (٢٦٧٢) و (٧٢١٢)، ومسلم (١٠٨) (١٧٣)، وأبو داود (٣٤٧٥)، والنسائي ٧/ ٢٦٤ - ٢٤٧، وأبو عوانة ١/ ٤١ - ٤٢ و ٤٢، وابن منده (٦٢٣) و (٦٢٤) و (٦٢٥)، والبيهقي في "السنن" ٨/ ١٦٠ و ١٠/ ١٧٧ من طرق عن الأعمش، به. وأخرجه بنحوه البخاري (٢٣٦٩) و (٧٤٤٦)، ومسلم (١٠٨) (١٧٤)، وابن حبان (٤٩٠٨)، وابن منده (٦٢٦)، والبيهقي في "السنن" ٦/ ١٥٢ و ١٠/ ١٧٧ - ١٧٨، وفي "الأسماء والصفات" ص ٢٢٢، والبغوي (١٦٦٩) و (٢٥١٦) من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن أبي صالح، به- إلا أنه قال فيه مكان الرجل الذي بايع الإِمام لدنيا: "ورجل حلف على يمين كاذبةٍ بعد العصر ليقتطع بها مال رجلٍ مسلمٍ"، وقال فيه بعد منع فضل الماء: "فيقول الله: اليومَ أمنعُك فضلي كما منعتَ فضلَ ما لم تعمل يداك". وسيأتي حديث الأعمش برقم (١٠٢٢٦) عن وكيع، عنه. قوله: "لا يكلمهم الله" الخ، قال السندي: كناية عن الغضب العظيم عليهم. وقوله: "بعد العصر"، قال أهل العلم: خصَّ وقت العصر بتعظيم الإِثم فيه، وإن كانت اليمين الفاجرة محرمة في كل وقت، لأن الله ﷿ عظَّم شأْن هذا الوقت بأن جعل الملائكة تجتمع فيه، وتُرفع فيه الأعمال التي اكتسبها العباد خلال النهار. انظر "أعلام الحديث" للخطابي ٢/ ١١٧٥ - ١١٧٨، و"فتح الباري" لابن حجر ١٣/ ٢٠٢ - ٢٠٣.