(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الشافعي ١/ ١٣٧ - ١٣٨، والحميدي (٩٦٦)، ومسلم (٨٥١) (١٢)، وابن الجارود (٢٩٩)، وابن خزيمة (١٨٠٦)، والبيهقي ٣/ ٢١٩ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإِسناد. وأخرجه البيهقي ٣/ ٢١٩ من طريق محمد بن عجلان، عن أبي الزناد، به- وقال في آخره: "فقد لغوت على نفسِك". وأخرجه كذلك عبد الرزاق (٥٤١٨) عن معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة. وهو بنحوه عن عبد الرزاق في "المسند" برقم (٨٢٣٥). وسيأتي الحديث برقم (١٠٣٠٠) من طريق مالك، عن أبي الزناد، وله طرق أخرى عن أبي هريرة، انظر (٧٦٨٦) و (٩٠٤٣). وفي الباب عن علي، سلف برقم (٧١٩). وعن ابن عباس، سلف أيضاً برقم (٢٠٣٣). وعن عبد الله بن عمرو، سلف برقم (٦٧٠١). قوله: "لَغَيْت"، ضبط في بعض النسخ المتاخرة بكسر الغين، وضبط في (ظ ٣) بفتحها. وقال الشيخ أحمد شاكر ﵀: ضبطناه بفتح الغين المعجمة، وهو الأَجود عندنا، وضبط في "صحيح مسلم" طبعة الأستانة ٣/ ٥ بكسرها، اتباعاً لظاهر قول النووي في "الشرح": " قال أهلُ اللغة: يقال: لَغَا يَلْغُو، كغَزَا يَغْزُو، ويقال: لَغِيَ يَلْغَى، كعَمِيَ يَعْمَى، لغتان، الأولى أَفصح. وظاهر القرآن يقتضي هذه الثانية، التي هي لغة أبي هريرة، قال الله تعالى: ﴿وقال الذين كفروا لا تَسْمَعُوا لهذا القرآنِ والْغَوْا فيه﴾، وهذا من: لَغِيَ يَلْغَى، ولو كان من الأول لقال: "وَالْغُوا بضم العين"، ولكنها =